「原文」劫盗有中夜炬火露刃，排门而入人家者，此尤不可不防。须于诸处往来路口，委人为耳目，或有异常，则可以先知。仍预置便门，遇有警急，老幼妇女且从便门走避。又须子弟及仆者，平时常备器械，为御敌之计。可敌则敌，不可敌则避。切不可令盗得我之人，执以为质，则邻保及捕盗之人不敢前。 「译述」盗贼半夜打着火把、手持利刃破门而入室抢劫，这种情况尤其不能不防备。因此，必须在
「原文」凡有家产，必有税赋，须是先截留输纳之资，临时为官中所迫，则举债认息，或托揽户兑纳而高价算还，是皆可以耗家。大抵曰贫曰俭自是贤德，又是美称，切不可以此为愧。若能知此，则无破家之患矣。 「译述」凡是有家产的，就必须纳税。因此，必须事先把纳税的部分提留出来，剩下的用作日常的费用。如果当年的收入较少，也只得节俭，不能侵占用于纳税的钱。官府要临时开征赋税，年中
「原文」凡夜犬吠，盗未必至，亦是盗来探试，不可以为他而不警。夜间遇物有声，亦不可以为鼠而不警。 「译述」凡夜里有狗叫，不是盗贼已经来，也是盗贼来试探，千万不要以为是其他事情而放松了警觉。夜里听到响声，也不要以为是老鼠，就不警惕。 「评析」狗能守夜防盗，鸡会啼叫报晓，都对人很有用；在这方面，人如果不学习毫无特长，恐连“狗”、“鸡”的这种本领也不会有，又怎么能称
「原文」清晨早起，昏晚早睡，可以杜绝婢仆奸盗等事。 「译述」清晨起床要早，晚上睡觉要早，这样就可以杜绝仆人和婢妾之间通奸和盗窃之类的事情发生。 「评析」郑瑄有言：“口中言少，心头事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”早睡早起，有利健康，免除是非，这正应了中国“不觅仙方觅睡方”的古训。
「原文」士大夫之家，有夜间男女群聚而呼卢至于达旦，岂无托故而起者。 试静思之。 「译述」士大夫之家，有的在夜里男女群聚在一起赌博，通宵达旦。难道就没有借故而离去干坏事的吗？请仔细考虑。 「评析」“物以类聚，人以群分”。但是众人群聚，难免有不安分守己的人混杂其中，何机干一些违犯法纪的坏事，结果败坏了其他人的名声。此则家训告诉我们，结交朋友要慎重，不与不善者为伍
「原文」富人有爱其小儿者，以金银宝珠之属饰其身。小人有贪者，于僻静处坏其性命而取其物，虽闻于官而置于法，何益？ 「译述」富有的人家喜欢自己的小孩，就用金银珠宝之类制成的装饰品打扮他。有贪财的小人为了得到这些饰品，就会在僻静无人的地方，杀死孩子，而夺走他身上的饰物。即使你报了案，官府也将其法办，但又有什么益处呢？ 「评析」“人为财死，鸟为食王”。说的是有的人为
「原文」烘焙物色过夜，多致遗火。人家房户，多有覆盖宿火而以衣笼罩其上，皆能致火，须常戒约。 「译述」烘烤东西过夜，多会引发火灾。大多数人家夜间都习惯把火压住，并把衣笼放在火上烧烤。这些都能导致火灾。因此，必须经常告诫家人，夜间注意。 「评析」夜间压火弊大利小，居家过日子应明察。动不可图一时的方便，酿终身的遗憾。
「原文」凡人之敢于举债者，必谓他日之宽余可以偿也。不知今日之无宽余，他日何为而有宽余？譬如百里之路，分为两日行，则两日可办；若欲以令日之路使明日并行，虽劳苦而不可至。凡无远识之人，求目前宽余而那积在后者，无不破家也。切宜鉴此！ 「译述」凡是敢于借债的人，必定会说日后宽俗了一定偿还。他一定不知道今日没有宽裕，日后怎么能有宽裕呢？这好比走一百里的路程，要两天走完
「原文」市邑小儿，非有壮夫携负，不可令游街巷，虑有诱略之人也。 「译述」城市里的小孩子，如果没有身强力壮的男子携带，就不要让他到街巷里去玩耍，以防止那些拐骗小孩的人。 「评析」这句话讲的是，没有成年的小孩，需要身强力壮的男子携带才能到街巷去玩耍，不然的话，恐怕骗子拐带。果真如此吗？也不见得。《 水浒传 》所载：梁山好汉为“逼”朱仝入伙梁山聚义，吴用略施小计在
「原文」飞禽走兽之与人，形性虽殊，而喜聚恶散，贪生畏死，其情则与人同。故离群则向人悲鸣，临庖则向人哀号。为人者既忍而不之顾，反怒其鸣号者有矣。胡不反己以思之？物之有望于人，犹人有望于天也。物之鸣号有诉于人，而人不之恤，则人之处患难、死亡、困苦之际，乃欲仰首叫号，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之时，及处囹圄不能脱去之时，未尝不反复究省平日所为，某者为恶，某者
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