...逼迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。 ②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不 沾血。 ②需，有孚，光：语出《易经．需卦》。需，卦名。卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为水，是降雨在即之象。也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义），必得去突破它，但突破危险又要善于等待。“需”，等待。《易经，需》卦卦辞：“需，...
易经乾卦中有“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”之句，所以无咎，无非是因为“终日乾乾，夕惕若”。所以任何时候如果不能小心谨慎，步步为营，即使是走在平地上，也会跌一跤的。因此，无论是居高位或在野，都必须善其后，才不会犯下过错，自毁前途。 天下事没有永远安稳，恒常不变的，万物都有盛衰，“亢”之所以有悔，就是这个道理，因为，高山之旁必有深渊，爬得高必定摔得重。但是，...
...向低洼处流淌的，万事发展变化全是如此。 注释 ①形禁势格：禁，禁止。格，阻碍。受到地势的限制和阻碍。 ②利从近取，害以远隔：句意为。先攻取就近的敌人有利，越过近敌先去攻取远隔之敌是有害的。 ③上火下泽：见《易经》·睽卦：“上火下泽，睽，君子以同而异。”意思是：炮火往上昌，池水往下淌，志趣不同的，也可以达到暂时的结合，就像两人同床异梦一样，取得一时的共同相处。
易经有关书目多至二千余部，上及天文，下迨地理，中及与百姓的日用，天地之至理，无不弥纶于其间，万世不息，乃我中华无数贤哲与圣人智能之结晶，道之至大，理之至深，学之至有用，对后世导愚解惑之效，莫高于“易”者，孔子曰：“有易简而天下之理得。”然“易”从何而生呢？实则“易”乃一部中华医学之 生理学 ，生于“道”也。 什么是“道”呢？天地自然变化之过程（道路）也。以中...
易经有关书目多至二千余部，上及天文，下迨地理，中及与百姓的日用，天地之至理，无不弥纶于其间，万世不息，乃我中华无数贤哲与圣人智能之结晶，道之至大，理之至深，学之至有用，对后世导愚解惑之效，莫高于“易”者，孔子曰：“有易简而天下之理得。”然“易”从何而生呢？实则“易”乃一部中华医学之生理学，生于“道”也。 什么是“道”呢？天地自然变化之过程（道路）也。以中国哲...
《 易经》 六十四卦，把刑罚法律的事写在《 象传》 的《 大象》 中的共有四卦：《 噬嗑卦》 说：“先王靠说明刑罚整顿法纪”，《 丰卦》 说：“君子靠判案来使刑罚精细”，《贲卦》 说：“君子靠说明各种政务来治理，不轻易地判刑断狱”，《 旅卦》 说：“君子靠明智来治理，谨慎地用刑，而不漫留狱案”。《 噬嗑卦》 、《 旅卦》 的上位卦是《离卦》 ，《 丰卦》 、...
...生物之称。天晓时太阳的曙光射到此生物个体所在地最远的东方地面，天暮时太阳的曙光射到此生物个体所在地最远的西方地面之间，便是一个造化个体平面的范围。立体的范围，详气象学的证明。造化个体的中心，在地面上下之际。此圆运动宇宙造化的进行，并非向前的，乃是向中的。并非日新的，乃是照常的。一个生物所在的环境的圆运动，即是一个生物的宇宙。参看下文易经图，注意地面下的一半。
...为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋 ...查看全文... 中庸 作者：孔伋 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极...
注释 ①类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他。 ②击蒙也：语出《易经·蒙》如。参前“借尸还魂”计注释④。击，撞击，打击。句意为：诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了。 按语 诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。如：楚伐绞，军其南门，屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请勿捍采樵者以...
...而受困，必遭致声名俱裂的恶果。不是自己所应后退的据点，却后退以安身，必遭致身家危殆的恶果。名辱身危，已步入死亡之境地，妻子那里能见到呢？”《易经》解卦上六的爻辞说：“王公出猎，登在高墙上瞄射鹰隼，一箭命中，象征着无往不利。”孔子说：“隼是鹰鸟，弓矢是打猎的利器，能执弓而射中禽兽的是人。君子蕴藏着弘大的才器在身上，等待时机的来临，而有所动，还有什么不利的呢？君...
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