译文 性情十分固执而又乖戾的人，往往无法和他一起商量事情。只有天性趣味活泼无碍的人，我们才可以和他谈论文学之道。 注释 执抛：固执乖戾。 机趣流通：天性趣味活泼无碍。
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝⑺既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。
...见这赃官，无辜的不干他事，偏要明查暗访，寻出破口，命黄天霸、贺人杰等，无辜的杀死我哥，复将十八罗汉正法。幸亏智明师父那日未曾上山，脱了此难，方有今日。可怜我哥哥在庙中睡觉，忽然来了一个大汉，手提朴刀，不问青红皂白，将他杀死。我幸亏不与他住在一处，听见前面大事已过，开了后门，连夜逃走。所有上半世辛苦的钱财，以及我哥哥的遗物，全行去了干净。后来若非访知智明师父到...
...维护旧有编次的不同医家，观点都比较强烈，均竭力宣称自己最能反映张仲景的原意。清代主张错简重订的代表医家是喻昌，其《尚论篇》影响之大超过了明代方有执的《 伤寒论 条辨》。在他之后，持这一观点的医家大致可分为两部分。一派医家推崇方、喻提出的编次，著书立说也基本在此二家的基础上进行。若周扬俊、张璐、吴仪洛、程应旄、沈明宗、陈知等等。另一派医家则认为即便是方、喻二家...
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。 硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。 左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。 山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
...邪所致的病证。《金匮要略·五脏风寒 积聚 病脉证并治》：“肝中寒者，两臂不举，舌本燥，喜太息，胸中痛，不得转侧，食则吐而汗出也。”《 三因极一病证方论 ·五脏中寒证》“肝中寒之状，其人洒洒 恶寒 ，翕翕 发热 ，熏然面赤，（执^水）（执^水）如有汗，胸中 烦热 ，胁下挛急，足不得伸。”治宜 疏肝散 寒，可选用 二柴胡饮 、 正柴胡饮 、 不换金正气散 等方。
本篇与 伤寒 论原文读法篇对照着读。 读《伤寒论》者，只喜读方，最怕读文。文无理路可寻，方有病证可按也。虽有病证可按，仍无理路可寻。前代儒医徐灵胎谓《伤寒论》只可一章一章读，不能整个读。夫所谓论者，乃整个论，非一章一章论，如按章去读，不读整个，何论之有？徐氏尚不能寻出文的理路，其它更不必道矣。本书伤寒读法，已将整个理路寻出，读者称便。兹于方中寻出整个理路，读...
本篇与 伤寒论 原文读法篇对照着读。 读《 伤寒论 》者，只喜读方，最怕读文。文无理路可寻，方有病证可按也。虽有病证可按，仍无理路可寻。前代儒医徐灵胎谓《 伤寒论 》只可一章一章读，不能整个读。夫所谓论者，乃整个论，非一章一章论，如按章去读，不读整个，何论之有？徐氏尚不能寻出文的理路，其它更不必道矣。本书 伤寒 读法，已将整个理路寻出，读者称便。兹于方中寻出...
...腹痛难以言，时出清涎，心膈胀满，善忘多惊，梦寝不宁，精神恍惚，皆手少阴经虚寒所致。”《本草经疏》谓心虚有八证：一惊邪，属心气虚；二 癫痫 ，属心气虚有热；三不得眠，属心 血虚 有热；四心烦，属心家有热；五怔忡，属心血不足；六心澹澹动，七 盗汗 ，属心血虚；八伏梁，属心经气血虚，以致邪留不去。补心方有 人参汤 、 丹砂 茯神丸 、山萸丸等。参心病、心虚寒证等。
...入心缓气。而令五脏安和。神气自畅。及单用煎汤而治肺 痈 唾浊。（韦宙独行方）合 阿胶煎 汤而治 肺痿 吐血。皆验。与 白蜡 熬膏。而为长肉生肌续筋接骨之药。然气缓力微。用之非止钱许可以奏效。故必重用久服。方有补益怡悦心志之效矣。若使急病而求治即欢悦。其能之乎？合欢即合昏木。植于庭除。干似 梧桐 。枝甚柔弱。叶似 皂角 。极细繁密。叶则夜合者是。去粗皮。炒用。
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