...摄养阳气的重要性，指出如能适应自然变化而调摄人的精、气、神，注重“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之”，如此“精神内守，病安从来”，则能“年皆度百岁而动作不衰”，“精与神俱，而尽终其天年”。后世由此发展起来的运动养生法、呼吸养生法、药食...
...神采奕奕，不忘著述，编成《千金翼方》30卷，收入本草800多种，还撰写了《摄生论》、《福禄论》、《存神炼气铭》、《摄养枕中方》等养生学的著作，全面地论述了他的养生术，成为我国医学和保健学的优秀文化遗产，为祖国的医学事业作出了巨大的贡献。孙思邈的...
...黄帝内经》提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的论点，即在春夏阳气旺的季节，摄养阳气；在秋冬阴气盛的季节，保育阴气来适应养生防病之道。这个观点现在仍有效地指导着人们的养生保健与疾病治疗。精神乐观，积德行善《素问·上古天真论》中说：“虚邪贼风，避之有时...
...缺一不可。他强调指出，欲养生者，不但要啬神、爱气、养形，还必须“兼之以导引行气”，久之行之，始能延寿。又说“善摄养者，须知调气方焉，调气方疗万病大患，百日生须眉”。可见导引按摩吐纳调气的养生效果是十分显著的。孙思邈之所以得以高寿，是与他长年...
...”概念首见于《孙思邈，其将疾病较为科学地分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，还将“治未病”作为评判好医生的标准。宋代，治未病思想同样受到医家的重视；元明时期，医家亦主张“摄养于无疾之先”；清代则治未病思想更趋完善。书中对于建国以后至今...
...我左，女嘘我右，而彼人虽在百里之外，即时愈矣。”唐·孙思邈在《摄养枕中方》中亦有类似葛氏的说法，这大概非尽虚言。《抱扑子·内篇·杂应》还记载了三国时道士石春会布气为人治病的事例，说：“吴有道士石春，每行气为人治病，辄不食，以须病者之愈或百日...
...和防病于未然。《淮南子》云：“良医者，常治无病之病， 故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。”金元时期朱丹溪亦说：“与其治疗于有病之后，不如摄养于先 病之前。”人不可能长生不老，也不可能“返老还童”，但防止未老先衰延长生命是可以办到的，...
...说山西高平，后魏高湛《养生方》称王氏“专好经方，洞识养生之道”，唐·甘伯宗《名医录》谓其“性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识摄养之道，深晓疗病之说”，近代对王氏是否任晋太医令以及是否如清余嘉锡《四库提要辨证》所言为张仲景之亲授弟子，...
...我左，女嘘我右，而彼人虽在百里之外，即时愈矣。”唐·孙思邈在《摄养枕中方》中亦有类似葛氏的说法，这大概非尽虚言。《抱扑子·内篇·杂应》还记载了三国时道士石春会布气为人治病的事例，说：“吴有道士石春，每行气为人治病，辄不食，以须病者之愈或百日...
...．更作服．若汗不出者．乃服至二三剂．禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物．按风之为气．能动阳气而泄津液．所以发热汗自出．与伤寒之发热无汗不同．此方用桂枝发散邪气．即以芍药摄养津气．炙甘草合桂枝之辛．足以攘外．合芍药之酸．足以安内．生姜、...
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