疮疡 在外者引而拔之。在内者疏而下之。灼艾之功甚大。若毒瓦斯郁结。气血凝聚。轻者药散。重者药无全功。东垣云。若不针烙。则毒瓦斯无从而散。脓瘀无从而泄。过时不烙。反攻于内。故治毒者必用隔蒜灸。舍是而用苦寒之剂。其壮实内有火者或可。彼怯弱气寒。未有不败者也。又有毒瓦斯沉伏。或年高气弱。若服克伐之剂。气血愈虚。脓因不溃。必假火力以成功。 一人足患疔已十一日。 气短
痈 疽二毒，由于心生。盖心主血而行气，气血凝而发毒。毒借部位而名，治论循经则误。症之根盘，逾径寸而红肿者谓痈，痈发六腑；若形止数分，乃为小 疖 。按之陷而不即高，虽温而顶不甚热者，脓尚未成；按之随指而起，既软而顶热甚者，脓已满足。无脓宜消散，有脓勿久留。醒消一品，立能消肿止疼，为疗痈之圣药。白陷者谓疽，疽发五脏，故疽根深而痈毒浅。根红散漫者，气虚不能拘血紧附
古称难治者，莫如小儿，名之曰哑科。以其疾痛烦苦，不能自达；且其脏腑薄，藩篱疏，易于传变；肌肤嫩，神气怯，易于感触；其用药也，稍呆则滞，稍重则伤，稍不对证，则莫知其乡，捉风捕影，转救转剧，转去转远；惟较之成人，无七情六欲之伤，外不过六淫，内不过饮食胎毒而已。然不精于方脉妇科，透彻生化之源者，断不能作儿科也。
温病与 伤寒 迥不相同．伤寒必在冬月．温病四时皆有．伤寒乃感严寒之气．日传一经．宜分六经施治．温病乃感温热秽浊之气．传变不定．宜分上中下三焦．及邪之在气在血以治之．以古书所列温病而论．春初风木当令而病者为风温．春末夏初温热渐盛则为温热．夏令病暑热盛于湿者．为暑温．（暑温即受暑也．若过时而发．则为伏暑．）长夏初秋湿盛于热者．为湿温冬令过暖．阳不潜藏．则为冬温．
产后治法，前人颇多，非如温病混入 伤寒 论中，毫无尺度者也。奈前人亦不无间有偏见，且散见于诸书之中，今人读书不能搜求拣择，以致因陋就简，相习成风。兹特指出路头，学人随其所指而进步焉，当不岐于路矣。本论不及备录，古法之阙略者补之，偏胜者论之，流俗之坏乱者正之，治验之可者表之。
《素问》曰∶治病必求其本。盖不知其本，举手便误，后虽有锦绣心思，皆鞭长莫及矣。治痘明家，古来不下数十，可称尽善，不比温病毫无把握，尚俟愚陋之鄙论也。但古人治法良多，而议病究未透彻来路，皆由不明六气为病，与温病之源。故论痘发之源者，只及其半，谓痘证为先天胎毒，由肝肾而脾胃而心肺，是矣。总未议及发于子午卯酉之年，而他年罕发者何故。盖子午者，君火司天；卯酉者，君火
大凡疮疾有五善七恶之证．不可不察也．烦躁时嗽． 腹痛 渴甚．或泄利无度．或 小便 如淋．一恶也．脓血大泄．肿 尤甚．脓血败臭．痛不可近．二恶也．喘粗短气．恍惚嗜卧．三恶也．目视不正．黑睛紧小．白睛反青．瞳子上看．四恶也．肩项不便．四肢沉重．五恶也．不能下食．服药则呕．食不知味．六恶也．声嘶色败．口鼻青赤．面目四肢浮肿．七恶也．动息自宁．饮食知味．一善也．便利
夫人之所借以为生者．阴阳二气也．阴阳顺行．则消长自然．神清气爽．阴阳逆行．则往来失序．百病生焉．而襁褓童稚．尤难调摄．盖其饥饱寒热．不能自知．全恃 慈母 为之鞠育．苟或乳食不节．调理失常．致成寒热．颠倒昏沉．既已受病．而为父母者．不思所以得病之由．却病之理．乃反疑鬼疑神．师巫祈祷．此义理之甚谬者矣．幸仙师深悯赤子之夭折．多缘调御之未良．医治之无术．秘授是书．
疡家药剂，必随其人之寒热虚实，七情六淫，气血痰湿诸证而调剂之。故临证处方，无论外形如何，要必以内证为之主。此疡医之最上乘也。苟能精明乎内科治理，而出其余绪，以治外疡，虽有大证，亦多应手得效。试观近今内科名手，本非治外专家，而偶治外疡，亦复时有奇效，此事实之有可考者，而亦事理之最可信者，且亦天下之良医所公认者也。惟是疡之为病，甚繁赜矣。即其外候之变迁，亦复层出
诸中，谓 中风 、中寒、 中暑 、中湿、中气、中食、中恶也。皆卒然仆倒，昏不知人。若痰涎壅盛，咽喉作声，证在危急。但见闭证，（ 牙关紧闭 ，两手握固是也。）不见脱证者，（详下。）不论何中，且先与治痰通关，并可用 麻油 、 姜汁 、 竹沥 调苏和丸。虚寒者， 三生饮 加 人参 、 竹沥 、姜汁，抉开口灌之，如抉不开，则令人含药口内，以竹管吹入其鼻，自能下咽。二
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