医论著作。三卷。清·孟今氏撰于1902年。本书旨在阐述医治医界弊病的医法，故题名为《 医医医 》。作者分别指出历代统治者不重视医药，使生民涂炭；有些患者骄奢淫逸，重财轻命自食恶果；有的医生不学无术，误人性命，皆各为一弊。而作者只能医治后者。该书有颇多精辟见解。现有宣统年间铅印《三三医书》本。
秀翁年将五十，体虚多劳，初病足痹，医治数月不效，诊脉虚濡 无力 ，视其腓肉枯瘪，膝盖肿大，谓曰∶此 干香 港脚也。又名 鹤膝风 。病由肝肾下亏，邪乘虚伏，医者不知温补托邪，泛从标治，转致血气耗伤，无性命之虞，有终身之患。治仿 大营煎 ，加 附子 、 党参 、河车、 鹿角胶 ，初服十剂，其痛已减，再服十剂，足能履地，续服丸药，枯回槁泽，行动如常。
秀翁年将五十，体虚多劳，初病足痹，医治数月不效，诊脉虚濡 无力 ，视其腓肉枯瘪，膝盖肿大，谓曰∶此 干香 港脚也。又名 鹤膝风 。病由肝肾下亏，邪乘虚伏，医者不知温补托邪，泛从标治，转致血气耗伤，无性命之虞，有终身之患。治仿 大营煎 ，加 附子 、 党参 、河车、 鹿角胶 ，初服十剂，其痛已减，再服十剂，足能履地，续服丸药，枯回槁泽，行动如常。
...小人不知天命之谓性也，故性为心用，心为身用。 刘子 曰：“人受天地之中以生，所谓命也。”孟子曰：“殀寿不贰，修身以俟之，所以立命。”（《身心性命解》） 道无体，性无体，仁无体，诚无体，总之以物为体。外物无道、无性、不仁、不诚，此吾道与异端之辨。（《道德仁诚解》） 《鲁论》记夫子之言至矣，《家语》得其十之七，荀子、刘向、大、小戴十之五，庄、列十之三。（以下《 ...
申斗垣曰∶喉乃性命呼吸之门，不可轻忽。喉中起疳，若不早治，一二日间死生干系，轻则缓，重则急，宜凉膈 解毒 。（《启玄》） 李东垣曰∶凡喉间作痛溃烂，久而不愈，此必 杨梅 疮毒，须以萆 汤为主，随证佐以别药。 汪省之曰∶过桥疳生咽喉之下，肺管之上，看之不见， 吹药 不到，饮食妨碍，此 杨梅 结毒于肺胃也。（《理例》）
申斗垣曰∶喉乃性命呼吸之门，不可轻忽。喉中起疳，若不早治，一二日间死生干系，轻则缓，重则急，宜凉膈 解毒 。（《启玄》） 李东垣曰∶凡喉间作痛溃烂，久而不愈，此必 杨梅 疮毒，须以萆 汤为主，随证佐以别药。 汪省之曰∶过桥疳生咽喉之下，肺管之上，看之不见， 吹药 不到，饮食妨碍，此 杨梅 结毒于肺胃也。（《理例》）
申斗垣曰∶喉乃性命呼吸之门，不可轻忽。喉中起疳，若不早治，一二日间死生干系，轻则缓，重则急，宜凉膈 解毒 。（《启玄》） 李东垣曰∶凡喉间作痛溃烂，久而不愈，此必 杨梅 疮毒，须以萆 汤为主，随证佐以别药。 汪省之曰∶过桥疳生咽喉之下，肺管之上，看之不见， 吹药 不到，饮食妨碍，此 杨梅 结毒于肺胃也。（《理例》）
传说上古之经脉学医家， 黄帝 臣。晋代史学家、医学家 皇甫谧 撰《 黄帝 针灸甲乙经 》，曾指出：“ 黄帝 咨访 岐伯 、 伯高 、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色侯，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极变，而针道生焉，其论至妙”。可知 伯高 之为医是以针灸之理论、临床和熨法等外治为特长，同时，对脉理亦多有论述。
戒怒歌 ， 养生 歌括。《类修要诀》：“君不见，大怒冲天贯斗牛，擎拳嚼齿怒双眸。兵戈水火亦不畏，暗伤性命君知否？又不见，楚霸王、周公瑾，匹马乌江空自刎，只因一气殒 天年 ，空使英雄千载忿！对时人，须戒性，纵使闹中还取静。假若一怒不老躯，亦至血衰生百病。耳欲聋，又伤眼，谁知怒气伤肝胆。血气方刚宜慎之，莫待临危悔时晚。”
母之于胎，一气相连。盖胎赖母血以养，母病热疫，毒火蕴于血中，是母之血即毒血矣。苟不亟清其血中之毒，则胎能独无恙乎？须知胎热则动，胎凉则安，母病热疫，胎自热矣。竭力清解以 凉血 ，使母病去而胎可无虞。若不知此，而舍病以保胎，必至母子两不保也。至于产后以及病中，适逢经至，当以类推。若云产后经期，禁用凉剂，则误人性命，即在此言。
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