艮男初归混沌窝，夫妻从此结丝罗。 六门紧闭勤添火，帐里春光要太和。 艮男喻药从艮宫而来也。混沌窝，祖气穴也。艮男之药，自东北而入祖气穴，与真铅配合，犹夫妇结丝罗一般。然初归时，不相凝结，须紧闭六门，调息绵绵，神火熏蒸，使合为一。但合丹之火，须文火温温，非若采取之时武火烹炼。故要太和翔洽，方能着手成春。
金丹 道理最幽深，逐节功夫着意寻。 若问入门初下手，扫除妄念以收心。 金丹 大道，至圣至神，至玄至妙，有内有外，有始有终。其中细微节目，须知之清，方行得到。若不着意行之，则知内不知外，终落空亡；知始不知终，仅成小果。 而其下手用功，以收放心为首。孟子曰∶“学问之道无他，求其放心而已。”倘此心日放于外，如野马山猿，刻不宁息，此心日与情私为缘，真性即日为物欲所蔽
初产婴孩气未纯，仍吞木汞复元真。 伫看乳养经三载，变化通灵果是神。 古云∶婴儿初产未成人，须藉坤娘养育恩。乳哺三载，方能变化通灵。故须仍吞木汞，以复元真。非真要三载也，特三周天耳。
脾经见 浮脉 ．其病受在肺．与大肠经（其肺与大肠相表里）见 芤脉 ．其病受在五脏．与六腑无干． ．见 弦脉 ．其病受在肝．与胆二经．见 紧脉 ．其病受在膀胱一经．见 洪脉 ．其病受在心． 与膀胱肾三经．见 微脉 ．其病受在三焦命门．见 沉脉 ．其病受在肾一经．见 缓脉 ．其病受在本经之脉也．（若太缓太急其病在胃经）见 涩脉 其病受在肺与肾．见 濡脉 ．其病受
一、煎药水；二、相度损处，三、拔伸，四、用力取大骨（即老鼠子）；五、察症，六、用 神圣散 ∶七、瞑口 白金散 ；八、夹缚；九、服 乳香 寻痛散，十、用水洗 辛香散 ，十一、再用神圣散，十二、再用 白金散 ；十三、再夹缚。
凡打破头脑不省人事，即用 灯火 刺眉心、囟门、太阳、耳门、夹风门（池）、肩井、曲池、合谷、行间、三里。如不醒，可向伤处剪开 头发 ，寻认出血处，刮薄槐皮，如铜钱大，放出血处，灸三五壮，及灸百会穴三五壮。如无槐皮，三贵末 童便 煎服。血不止，用宝钞灰同 生姜 捣烂，贴出血处，次日去之，用 生肌散 ，清油调搽患处，即用 金枪药 亦可。凡用 生肌散 、结口药，一日
脑骨者，诸阳所聚，太阳、囟门、脑盖骨等处，若伤破即性命所系。医须分开患人之发，寻看伤处，剪去近疮之发，然后用药。伤破重，则用 桃花散 和 灯心 塞之，小则不必多用。每日寻看伤处，如若烂臭，以 辛香散 洗之，将 生肌散 调搽。治伤之时切忌当风，诚恐破血生风，则 发热 头面皆肿，以熨药贴之。不退，以 乳香 寻痛散调搽，加 川乌 贴之，仍服 消风散 。又用 白金散
...以君火．亦顺次而行．未尝逆．杨仁斋以右尺其经手厥阴．其藏心包络．其府三焦．其名命脉．决非右肾之命门．以愚考之．十二经脉．自上古立名．今不悟脉歌非王叔和之本经．又立命脉以附和之．且观于内经尺内以候肾．原不曾分左右．是合左右之尺．皆以候肾．亦无所谓命脉矣．仁斋直指于医方发明甚高．惜乎于此未明． 〔女人反此背看之〕（男女脉形有异同．）尺〔脉〕（位）第三同〔断〕（肾...
左手中指木相连．脉候还须〔来一息〕（足五十）．二十六动沉却来．〔肝脏有风兼热极〕（克在二年为死日）． 曰沉却来．即是止脉．不可为风热之诊．此歌盖传误．大抵止脉．皆不吉之兆．诸家穿凿以求符合．皆非．今直据诊生死候歌断之．二十动一止．二岁死．下仿此．不再论． 三十九动涩匿匿．木脏及筋终绝塞．一十九动便沉沉．肝绝未曾人救得．
...经络，皆为人身通气活血之具。其脉周流岐别，不可不为辨论，以究病情之起端，邪气之胜复，气血之盈亏，则临症索病，自有其枢，而不为其所惑矣，此经络歌义之不容忽也。玩书有言，直行为经，旁行为络。一似经络之义，业已尽是。讵知人身经络，其理推究靡穷，有可分论而见其端者，有可合论而得其意者。其分论而见，盖以经起中焦，常随营气下行而上。络起下焦，恒附营气上行而下。经起中焦，...
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