...里，它就是什么样的形状。只有火，它没有定形。火还有一个特点，就是“炎上”，其他的四行，都是往下走的，只有火是往上窜的。在脏腑里，它与心相配。心藏神，主神明的。如果说“疾”讲的是形的病，那么“病”就上升到神病的层次上了。所以人们才说，“心病还需心药医”，而不是“心疾还需心药医”。“疾”与“病”的区别，简单来说，就是“疾为病之微，病为疾之渐”。疾是病的初始状态，...
...升浊降。正如张景岳所说：“而藏气升降，亦类以调，故为五脏使。”其中， 脾主升清 ， 肺司肃降 ，肾为 胃之关 ，司开阖之职， 肝主疏泄 ， 心藏神 守都影响着魄门的启闭。同样， 大便 的正常与否亦反映着 五脏六腑 的“藏”、“泻”功能，如 肺主治节 ，主肃降，异常则导致大肠腑 传化 失常而致魄门启闭不合；心藏神，心神不藏也可引起魄门失控；肝主疏泄，疏泄太过或...
...精神情志活动，必需有赖于人体阴阳平衡才能保持正常；而人的正常行为也必需阴平阳秘才能维持，若阴静不足，阳动有余，动静失制坝U可导致本病发生。 心藏神，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，在本病发病中，这四个脏腑功能失调，则是直接形成阴阳失衡，发为多动的原因。心气不足，心失所养则可昏愦不敏；肾阴不足，水不涵木，肝阳上亢，则可有注意力不集中，好动不静；脾虚失养则静谧不足，兴趣...
论曰肾在骨，故肾惫则力劣，心藏神，故心虚则多忘，强力益志，必补心肾，心肾得所养。则力强而志益矣，心肾合德，水火相济，则精全神旺，无所不通，况强力益志哉。 育神气，强力益志，及治风劳气冷，美颜色，变髭发。 枸杞子丸 方 枸杞子 （焙） 覆盆子 车前子 生干地黄 （焙） 地骨皮 续断 何首乌 （去黑皮） 巴戟天 （去心） 菊花 （去萼焙） 白术 菖蒲 （米泔洗日...
论曰肾在骨，故肾惫则力劣，心藏神，故心虚则多忘，强力益志，必补心肾，心肾得所养。则力强而志益矣，心肾合德，水火相济，则精全神旺，无所不通，况强力益志哉。 育神气，强力益志，及治风劳气冷，美颜色，变髭发。 枸杞子丸 方 枸杞子 （焙） 覆盆子 车前子 生干地黄 （焙） 地骨皮 续断 何首乌 （去黑皮） 巴戟天 （去心） 菊花 （去萼焙） 白术 菖蒲 （米泔洗日...
论曰肾在骨，故肾惫则力劣，心藏神，故心虚则多忘，强力益志，必补心肾，心肾得所养。则力强而志益矣，心肾合德，水火相济，则精全神旺，无所不通，况强力益志哉。 育神气，强力益志，及治风劳气冷，美颜色，变髭发。 枸杞子丸 方 枸杞子 （焙） 覆盆子 车前子 生干地黄 （焙） 地骨皮 续断 何首乌 （去黑皮） 巴戟天 （去心） 菊花 （去萼焙） 白术 菖蒲 （米泔洗日...
...生理 病理 统归于心而分属于五脏，认为心是君主之官， 五脏六腑 之大主，神明之所出，精神之所舍，把人的精神意识和思维活动统归于心，称之曰“ 心藏神 ”。但是又把神分为神、魂、魄、意、志五种不同的表现，分别归属于心、肝、肺、脾、肾五脏，所谓“五神脏”。神虽分属于五脏，但与心、肝、肾的关系更为密切，尤以肾为最。因为心主神志，虽然五脏皆藏神，但都是在心的统领下而发...
...辨。盖心有热而肝有风，二脏乃阳中之阳， 心火 也，肝风也。 风火阳物也，风主乎动，火得风则烟焰起，此五行之造化。二阳相豉，风火相搏，肝藏魄，心藏神，因热则神魂易动，故发惊也。心主乎神，独不受触，遇有惊则 发热 ，热极生风，故能成搐，名曰急惊。治之之法，先以 五苓散 加 黄芩 、 甘草 ，水煎，或 百解散 发表，次通心气。 木通散 、 三解散 ，疏涤肝经，安魂...
...调入药汁，分2次 温服 。 原理 心脏 像一个发动机一刻不停工作，泵出去的新鲜 血液 到达肢体末梢后再通过 静脉 流回心脏。 中医 认为： 心藏神 ，这个神是藏在心脏里面的正中心的地方，所以我们 心脏中心 永远有一滴血停在那个地方。所以新的血进去取代旧的血，就好像钟摆的道理一样，就是撞击，经过撞击以后新的血进来把旧的血替出去。所以心中永远有一滴血，是藏心神的...
...辨。盖心有热而肝有风，二脏乃阳中之阳， 心火 也，肝风也。 风火阳物也，风主乎动，火得风则烟焰起，此五行之造化。二阳相豉，风火相搏，肝藏魄，心藏神，因热则神魂易动，故发惊也。心主乎神，独不受触，遇有惊则 发热 ，热极生风，故能成搐，名曰急惊。治之之法，先以 五苓散 加 黄芩 、 甘草 ，水煎，或 百解散 发表，次通心气。 木通散 、 三解散 ，疏涤肝经，安魂...
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