脐不仅为先天得气之处，亦为后天得气之处，亦“神客在门” 故曰神阙。又名太阴脉、长在脉等。 一、所候：脾经脉。丹家以六腑之中无三焦而有胰脏，而手少阳经应为胰经，而丹家在里支表里相配上，以脾与胰为表里，而医家所谓之三焦不过是五脏六腑上贯于气血荣卫之用相，即所谓上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎是也。经云：“三焦有名而无形”，故不可以三焦为腑，医家之手少阳三焦经络即出自...
脐不仅为先天得气之处，亦为后天得气之处，亦“神客在门” 故曰神阙。又名太阴脉、长在脉等。 一、所候：脾经脉。丹家以六腑之中无三焦而有胰脏，而手少阳经应为胰经，而丹家在里支表里相配上，以脾与胰为表里，而医家所谓之三焦不过是五脏六腑上贯于气血荣卫之用相，即所谓上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎是也。经云：“三焦有名而无形”，故不可以三焦为腑，医家之手少阳三焦经络即出自...
脐不仅为先天得气之处，亦为后天得气之处，亦“神客在门” 故曰神阙。又名太阴脉、长在脉等。 一、所候：脾经脉。丹家以六腑之中无三焦而有胰脏，而手少阳经应为胰经，而丹家在里支表里相配上，以脾与胰为表里，而医家所谓之三焦不过是五脏六腑上贯于气血荣卫之用相，即所谓上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎是也。经云：“三焦有名而无形”，故不可以三焦为腑，医家之手少阳三焦经络即出自...
脐不仅为先天得气之处，亦为后天得气之处，亦“神客在门” 故曰神阙。又名太阴脉、长在脉等。 一、所候：脾经脉。丹家以六腑之中无三焦而有胰脏，而手少阳经应为胰经，而丹家在里支表里相配上，以脾与胰为表里，而医家所谓之三焦不过是五脏六腑上贯于气血荣卫之用相，即所谓上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎是也。经云：“三焦有名而无形”，故不可以三焦为腑，医家之手少阳三焦经络即出自...
...法。在我国汉代的医籍《 伤寒 论》中就已提到这种方法。可以看作是针刺与艾灸的结合。 【器具药物】 【操作方法】 先按疾病的需要选取穴位，针刺得气后，将针留在一定深度，于针柄装上小枣大的艾绒，必须捻紧，以防止脱落。也可取1.5～2厘米长的一段艾条，插在针柄上，然后从下端点燃，直到艾团烧完为止。为了防止 艾火 脱落灼伤皮肤，可在穴区垫一张硬纸片。 【适应病症】 ...
进者，凡不得气，男外女内，及春夏秋冬各有进退之理。 退者，为补泻。欲出针时，各先退针一豆许，然后却留针，方可出针。 动者，如气不行，将针伸提而已。 摇者，凡泻时欲出针，必须动摇而后出。 弹者，凡补时，用 指甲 轻弹，使气疾行也。如泻，不可用。 扪者，凡补者，出针时用手扪闭其穴也。 摄者，下针者，得气涩滞，随经络用大指甲上下切其气血，自得通行也。 循者，凡下针...
进者，凡不得气，男外女内，及春夏秋冬各有进退之理。 退者，为补泻。欲出针时，各先退针一豆许，然后却留针，方可出针。 动者，如气不行，将针伸提而已。 摇者，凡泻时欲出针，必须动摇而后出。 弹者，凡补时，用 指甲 轻弹，使气疾行也。如泻，不可用。 扪者，凡补者，出针时用手扪闭其穴也。 摄者，下针者，得气涩滞，随经络用大指甲上下切其气血，自得通行也。 循者，凡下针...
...法。在我国汉代的医籍《 伤寒论 》中就已提到这种方法。可以看作是针刺与艾灸的结合。 【器具药物】 【操作方法】 先按疾病的需要选取穴位，针刺得气后，将针留在一定深度，于针柄装上小枣大的艾绒，必须捻紧，以防止脱落。也可取1.5～2厘米长的一段艾条，插在针柄上，然后从下端点燃，直到艾团烧完为止。为了防止艾火脱落灼伤皮肤，可在穴区垫一张硬纸片。 【适应病症】 温针...
...法。在我国汉代的医籍《 伤寒论 》中就已提到这种方法。可以看作是针刺与艾灸的结合。 【器具药物】 【操作方法】 先按疾病的需要选取穴位，针刺得气后，将针留在一定深度，于针柄装上小枣大的艾绒，必须捻紧，以防止脱落。也可取1.5～2厘米长的一段艾条，插在针柄上，然后从下端点燃，直到艾团烧完为止。为了防止艾火脱落灼伤皮肤，可在穴区垫一张硬纸片。 【适应病症】 温针...
进者，凡不得气，男外女内，及春夏秋冬各有进退之理。 退者，为补泻。欲出针时，各先退针一豆许，然后却留针，方可出针。 动者，如气不行，将针伸提而已。 摇者，凡泻时欲出针，必须动摇而后出。 弹者，凡补时，用 指甲 轻弹，使气疾行也。如泻，不可用。 扪者，凡补者，出针时用手扪闭其穴也。 摄者，下针者，得气涩滞，随经络用大指甲上下切其气血，自得通行也。 循者，凡下针...
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