运气术语。 ①指在泉之气的变化。《素问·至真要大论》：“地化奈何？”吴昆注：“地化，在泉之化也。” ②专指在泉的火热之气。《素问·六元正纪大论》：“同清者多地化。”张景岳注：“运与司天阳明同清者，则当多用在泉少阴温热之化以治之。”即岁运与司天之气同为清气，应多以火热之气调节。
人体部位名。咽后壁上的后鼻道。是呼吸气体必经途径，又与鼻分泌物的排泄有关。《灵枢·忧恚无言》：“颃颡者，分气之泄也……人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也”。张景岳注：“颃，颈也。颃颡，即颈中之喉颡，当咽喉之上，悬雍之后，张口可见者也。颡前有窍，息通于鼻，故为气分之所泄。”
医经著作。六卷。清·薛雪撰注。刊于1754年。本书选录《内经》中的重要内容加以注释。以作者十分推崇张景岳，故主要参酌《 类经 》中的注释，也吸收了其它各家学说。书中共分摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治和疾病等类，共14篇。注文简要，但全书略于针灸的记述。现有初刻本等多种清刻本及石印本。
医经著作。六卷。清·薛雪撰注。刊于1754年。本书选录《内经》中的重要内容加以注释。以作者十分推崇张景岳，故主要参酌《 类经 》中的注释，也吸收了其它各家学说。书中共分摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治和疾病等类，共14篇。注文简要，但全书略于针灸的记述。现有初刻本等多种清刻本及石印本。
思 ，① 七情 之一。思虑。《 灵枢 . 本神 》：“心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑。”张景岳注：“因志而存变，谓意志虽定，而复有反复计度者，曰思。” ②指思虑过度。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“ 思伤脾 ”。《素问.举痛论》：“ 思则气结 。” ③想，愿。《素问. 热论 》：“十日 太阴病 衰，腹减如故，则思饮食。”
厌疟之法，俗多用之。有效、有不效，人每疑之，而其所以然者，自有的确之妙，人未知也。盖疟以邪正相争，势犹楚汉相持，但得一助之者，为楚则楚胜，为汉则汉胜，故不论何物，皆可用以为厌。但使由之，勿使知之，其人恃有所助，则胆壮而邪即败矣。然惟邪轻日作者可厌，而邪深间日者则不能厌。（张景岳）
①七情之一。思虑。《灵枢·本神》：“心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑。”张景岳注：“因志而存变，谓意志虽定，而复有反复计度者，曰思。” ②指思虑过度。《素问·阴阳应象大论》：“思伤脾”。《素问·举痛论》：“思则气结。” ③想，愿。《素问·热论》：“十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食。”
...，①至盛之阳，指 三阳 。《 素问 .着至教论》：“三阳者，至阳也。” 王冰 注：“六阳（手三阳和足三阳）并合，故曰至盛之阳也。” ②在天之气。《素问.方 盛衰 论》：“至阳盛，地气不足。” 马莳 注：“天位乎上，为至阳。”张景岳注：“至阴至阳，即天地之道也……此借天地自然之道，以喻人之 阴阳 贵和也。” ③指巨阳（即太阳）。 ④ 经穴 名。参见 至阳穴 。
病因学名词。 ①特殊的邪气。《灵枢·官能》：“上视天光，下司八正，以辟奇邪”。《灵枢·口问》：“凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。” ②留于大络之邪。《素问·三部九候论》：“其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。”《素问·气穴论》：“以溢奇邪，以通荣卫。”张景岳注：“奇，异也。邪自 皮毛 而溢于络，以左注右，以右注左，其气无常处，而不入于经，是为奇邪。”
... 邪气 。《 灵枢 .官能》：“上视天光，下司 八正 ，以辟奇邪”。《灵枢.口问》：“凡此十二邪者，皆奇邪之走 空窍 者也。” ②留于 大络 之邪。《 素问 .三部 九候 论》：“其病者在奇邪，奇邪之脉则 缪刺 之。”《素问. 气穴 论》：“以溢奇邪，以通荣卫。”张景岳注：“奇，异也。邪自皮毛而溢于络，以左注右，以右注左，其气无常处，而不入于经，是为奇邪。”
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。