...其缺而正其讹．又取诸家脉书要语．及予所撰矫世惑脉论．附录于后．以扩刊误未尽之旨．诚诊家之至要也．将欲秘之以为己有．则有辜作者之盛心．欲梓之以广其传．则又乏赀以供所费．藏之巾笥．盖亦有年．我徒许忠因质之休宁师鲁程先生．先生转语其姻HT 吴君子用刻之以惠久远．且使是书不至于湮没也．自今而后．学人得见是书而用其心．则歌括之谬．一览可见矣．噫．使天下后世．举得以由乎...
...．名儒嗜学．间常究心医道．以为世间仁人孝子．苟不轻视此七六．则本草应与六籍并重．于是择其要者而辑之．长公雪洲．年少敏给．兼抱济物之志．遂刊而广之艺苑．不减司马子长胡仁仲能敬承继志．以父心为心者也．今观此书．用意精而心良苦．君臣奇偶之制．温凉补泻之节．载之甚晰．物之为灵昭昭也．人亦胡为 然委顿．生平怀仁辅义拯溺救焚之学．既视若膜外．而且溺情聘欲．促修年以绵疾患...
...左券。信医学之渊薮，百家之囊橐，视前二书，尤为切要，不可不亟传也。生乃进而请曰∶“廷贤竭生平卒父业，着成此书，盖愚者一得，医人本分事耳！若欲广其传，非借金玉，何以垂不朽？余颔之，喟然曰∶“仁哉！孝哉！龚生之用心也！”夫天之仁爱物，靡不欲其皆荣而无瘁，皆息而无消。顾阖辟相乘，时序固然，而恃有春之回焉，则瘁者荣，消者息，天心之仁爱始见。至若人之一身，安全生养者其...
...；水运之岁，上见太阳；木运之岁，上见厥阴（岁运与司天合，故曰天符）。水火木金之各据其偏者，为八方之疠气。合疠与 ，酿而为毒，人感之而病者，为瘟疫。杂见于四时，在春，谓之春瘟；在夏，为之热病；在秋，谓之晚发（痢亦名晚发）；在冬，谓之寒疫。 《内经》着于岐伯，爰详五疫之文（《内经刺法论》帝曰∶“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。不施救疗，如何可得不相移...
清臣曰：瘟疫与 伤寒 ，判别天渊。伤寒宜辛温发散，瘟疫宜清凉攻下。伤寒邪从 皮毛 而入，中于肌肤；瘟疫邪从口鼻而入，伏于膜原。瘟疫世不常有，要街衢市镇，里巷乡村，沿门传染方为瘟疫。今人指伤寒热病，春日温病为瘟疫，误人不少。千古治法，惟吴又可、戴麟郊深知其义，学者宜详察焉。 瘟疫初起，先寒后热，热后不寒，舌胎纯白，邪在膜原也， 达原饮 ： 槟榔 、 厚朴 、 ...
...；乾隆辛卯，孙翼子官御史，再遇覃恩，赠如其官。乃孙谏议公祖启曰∶先大父北山先生，以通儒邃医学，所论着 伤寒 、杂病诸书，及咳论注、疟论注、广瘟疫论，凡十数种；皆先世父雪村先生行楷细字，录存于家。近坊中有瘟疫明辨四卷，祖启购阅之，即先大父存存书屋广瘟疫论也。虽易其名，未曾改窜其文，不知何误刻为歙县郑某之书∶在先大父固不争此，子孙见之，不容不正。因出存存书屋原本...
治瘟疫 用正月上寅日捣 女青 末，以三角绛囊盛，系前帐中大吉。又法，佩带此末一两在身 又方 用 朱砂 一两细研，以 白蜜 丸如 麻子 大，常以太岁日平旦，一家大小勿食诸物，面向东 治时气瘴疫 用 杜仲 西南、 柏树 东南枝，为末，水调一钱，日三四服。 治天行时气，宅舍怪异 用 降真香 烧之悉验。亦能召鹤，小儿带之能辟恶邪之气。 治天行瘟病 用 松叶 切如米，...
瘟疫一词，最早见于晋·葛洪《抱朴子·微旨》，在讲授金丹至要时说：“经瘟疫则不畏，遇急难则隐形，此皆小事而不可不知。” 原始人类，因瘟疫具有突发性、流行性和高死亡率等“集体屠杀性”的特征，我国先民们认定瘟疫的发生是鬼魅作祟所致。《汉旧仪》曰：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼，一居江水，是为疟鬼；一居若水，是为罔两蜮鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。”这在王充《论衡...
...阳，淫霖苦潦，雨 寒燠之不得其正者，为四时之 气；气轮岁会，运值天符，水火木金之各据其偏者，为八方之厉气；合 与厉，酿而为毒，人感之而病者为瘟疫。杂见于四时，在春谓之春温，在夏谓之热病，在秋谓之晚发，（痢亦名晚发） 在冬谓之寒疫。《内经》着于岐伯，爰详五疫之文，周礼掌于方相；聿严逐瘟之令。其为瘟也，称名攸异，大头瘟、软脚瘟、 虾蟆 瘟、疙瘩瘟。其为斑也，形容...
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