...措施和调养方法，解除其苦恼的消极心情。如“人之情，莫不恶死乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎”（《灵枢.师传篇》）。此外，在治疗过程中应密切注意病人的心理状态，例如在行针时，“……新怒勿刺，...
...西山之家学．畅考亭之师传．复衍其图．左右交错．九而九之．而成八十一畴．畴各有名．名各有辞．亦如易之八八六十四卦．以明阴阳五行之理．谓之皇极内篇．补前人之阙绝．发后学所未闻．而九畴之理复着焉．是则各书之大概也．然河图之与洛书．虽时有先后．数有...
...是液孤别立》存说在：“的五，脏是六密腑切…相…关目的为。之因候此”，皆疾可病说的明信。五息脏也六必腑然是的疾互通患均的，反足映于见中目，医脏充象分提理论示是了疾五病官预九测窍与的物内质体基各础部都。有着千丝万缕的联系。《灵枢·师传》曰：“...
...见于《难经》，而其道则东垣传之。丹溪则有高弟戴元礼克传其道，明太祖服其药。称为仁义人也。其道不用新奇，病无不治，足见师传之有法。惟后人假其名，而着《证治要诀》，其书太简亦太浅，若辈只知假名获利，而不知反为名家之累也。东垣传徒甚多，王海藏、...
...，虚灵长活，聚而成形，散则为风，然未可一蹴而至也。易筋义浅，入手有据，初学易解，其效易臻，堪为筑基之初起。是必易筋之功竟，方可因之洗髓。予得师传，习易筋已效，将易筋原本一帙，藏之少林壁间，俟有缘者得之。惟洗髓一帙，附之衣钵，远游云水，后功...
...师传，即在师傅的指导下经过长期实践来积累经验，以此学会针对不同病人的不同情况辨证施治。但是现在中医学院里的学生都是“批量生产”，哪里会有临床经验？况且在中医药大学读书的学生，都有相当一部分对中医未来深表担忧，近半数的人表示将来不会从事中医...
...西山之家学．畅考亭之师传．复衍其图．左右交错．九而九之．而成八十一畴．畴各有名．名各有辞．亦如易之八八六十四卦．以明阴阳五行之理．谓之皇极内篇．补前人之阙绝．发后学所未闻．而九畴之理复着焉．是则各书之大概也．然河图之与洛书．虽时有先后．数有...
...见于《难经》，而其道则东垣传之。丹溪则有高弟戴元礼克传其道，明太祖服其药。称为仁义人也。其道不用新奇，病无不治，足见师传之有法。惟后人假其名，而着《证治要诀》，其书太简亦太浅，若辈只知假名获利，而不知反为名家之累也。东垣传徒甚多，王海藏、...
...以定吉凶，无非在阴阳两字推求。谓五善不宜少四，七恶不宜有三。阳多即吉，阴盛即凶。若善恶兼见，可死可生，是在善治者得治则生，失治则死。即奇怪之证，方书师传所未及，苟学问精深，定其六经部位，审其阴阳虚实，生死吉凶，胸中自有把握。而膏丹敷掺之药，宜...
...以定吉凶，无非在阴阳两字推求。谓五善不宜少四，七恶不宜有三。阳多即吉，阴盛即凶。若善恶兼见，可死可生，是在善治者得治则生，失治则死。即奇怪之证，方书师传所未及，苟学问精深，定其六经部位，审其阴阳虚实，生死吉凶，胸中自有把握。而膏丹敷掺之药，宜...
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