...不知谁之子，象帝之先。 5、道德经:天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 6、道德经:谷神不死，是谓玄1牝。玄2牝之门，是谓天地根。緜緜若存，用之不勤。 1.玄:原错为“元”。 2.玄:原错为“元”。 7、道德经:天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先...
...不知谁之子，象帝之先。 5、道德经:天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 6、道德经:谷神不死，是谓玄1牝。玄2牝之门，是谓天地根。緜緜若存，用之不勤。 1.玄:原错为“元”。 2.玄:原错为“元”。 7、道德经:天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先...
...痛，寒热，烦满，咳逆，止口焦舌干，利 小便 ，止消渴，好唾， 大腹 淋沥，膈中淡水， 水肿 淋结，开胸腑，调脏气，伐肾邪，长阴，益气力，保神守中。久服安魂魄、养神、不饥、延年。一名茯菟。其有抱根者，名五劳、七伤， 口干 ，止惊悸，多恚怒，善忘，开心 益智 ，安魂魄，养精神。生太山山谷大松下。二月、八月采，阴干。 马间为之使。案药名无马间，或者马茎，声相近故也...
...，象帝之先。 《老子》第五章： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 《老子》第六章： 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之 不勤。 《老子》第七章： 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成...
...，象帝之先。 《老子》第五章： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 《老子》第六章： 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之 不勤。 《老子》第七章： 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成...
...以成昏明也。北极星北方偏出于地三十五度，南极中偏入于地亦三十五度，南极北极，天轴所在，转运所由，譬车之有轮，所以自行也。众星皆移无常，惟北辰守中不易，是以知其为天中也。天倾故极在中北，仲尼曰：「譬如北辰，居其所而众星拱之。」又《太玄经》曰：「天圆地方，极枢中央，动以历静，时乘十二，以建七政。」是以《尧典》曰：「在璇玑玉衡，以齐七政。」此之谓也。绕北极七十度之...
...不利有所言，尚口乃穷也。象曰：口尚玄曰默。君子以去辨养静。初一，守口如瓶，终吉。象曰：守口如瓶，谨所出也。其初能默，终则吉也。次二，多言不如守中。象曰：言不如默，得中道也。次三，驷不及舌，有悔。象曰：驷不及舌，滕口说也。一言之失，悔何追也。次四，无以利口乱厥官，卿士戒之。象曰：位高而言轻，亦可戒也。次五，圣人之教，不言而信。象曰：不言而信，渊默之化也。上六，...
...重，情思不乐，夜多异梦， 盗汗 失精，恐怖烦悸，喜怒无时，口干咽燥，渴欲饮水，饮食减少，肌肉瘦瘁，渐成劳瘵。常服补精血，调心气，进饮食，安神守中，功效不可具述。 人参 山药 黄 （制） 白茯苓（去皮） 石莲 肉（去心） 白术（煨。各一两） 乌药 缩砂仁 橘红 干姜 （炮。各半两） 丁香 南木香 檀香 （各二钱半） 沉香（二钱） 甘草（七钱半，炙） 上为锉散，...
...重，情思不乐，夜多异梦， 盗汗 失精，恐怖烦悸，喜怒无时，口干咽燥，渴欲饮水，饮食减少，肌肉瘦瘁，渐成劳瘵。常服补精血，调心气，进饮食，安神守中，功效不可具述。 人参 山药 黄 （制） 白茯苓（去皮） 石莲 肉（去心） 白术（煨。各一两） 乌药 缩砂仁 橘红 干姜 （炮。各半两） 丁香 南木香 檀香 （各二钱半） 沉香（二钱） 甘草（七钱半，炙） 上为锉散，...
...重，情思不乐，夜多异梦， 盗汗 失精，恐怖烦悸，喜怒无时，口干咽燥，渴欲饮水，饮食减少，肌肉瘦瘁，渐成劳瘵。常服补精血，调心气，进饮食，安神守中，功效不可具述。 人参 山药 黄 （制） 白茯苓（去皮） 石莲 肉（去心） 白术（煨。各一两） 乌药 缩砂仁 橘红 干姜 （炮。各半两） 丁香 南木香 檀香 （各二钱半） 沉香（二钱） 甘草（七钱半，炙） 上为锉散，...
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