...。忘身徇道遍观灵□。闻文殊师利在清凉山。远涉流沙躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子。杖锡五台虔诚礼拜。悲泣雨泪望□圣容。焂焉见一老翁从山中出来。作婆罗门语谓波利曰。师精诚恳恻何所求耶。波利答曰。闻文殊大士隐□此山。从印度来欲求瞻礼。翁曰。师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来不。此土众生多造诸罪。出家之辈亦多所犯。佛顶神□除罪秘方。若不将经徒来何益。纵见文殊何必能识。师可还...
...非不福心回。如无记。心眠时。所作福非福不当言回。是名无记。问梦名何等法。答曰。是五盖中无明盖也。 善性部第三如出生菩提心经云。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮及见佛形。如是见已。应自庆幸。我遇胜法。尔时世尊。而说偈言。 若有睡梦见莲华及以梦见于伞盖或复梦里见月轮应当获得大利益若有梦见佛形...
木 夫子墓木 五柞 白银树 合离树 玉树 豫樟 荔枝木 酒树 娑罗绵树 刺桐 黄漆树 木兰树 椰子树 菩提树 婆罗树 独梪树 波斯皂荚树 木龙树 贝多树 没树 槃碧穑波树 齐暾树 通脱木 山桂 五鬣松 三鬣松 鱼甲松 合掌柏 黄杨木 青杨木 俱那卫 山茶 夏州槐 赤白柽 楷木 楮 文理木 宗庙文木 文木简 古文柱 三字薪 天尊薪 太平木 天王槐 色陵木 马文...
...去两膝两足间风邪）。行此十六节讫，复端坐垂帘，握固冥心，以舌舐上 ，搅取华池 神水 漱三十六次，作 声咽下，复闭气，想丹田之火自下而上，遍烧身体内外，蒸热乃止。 （愚按∶老子导引四十二势，婆罗门导引十二势，赤 松子 导引十八势，钟离引八势，胡见素五熟导引法十二势，在诸法中颇为妙解。然撮其功要，不过于此。学人能日行一二遍，久久体健身轻，百邪皆除，不复疲倦矣）。
...去两膝两足间风邪）。行此十六节讫，复端坐垂帘，握固冥心，以舌舐上 ，搅取华池 神水 漱三十六次，作 声咽下，复闭气，想丹田之火自下而上，遍烧身体内外，蒸热乃止。 （愚按∶老子导引四十二势，婆罗门导引十二势，赤 松子 导引十八势，钟离引八势，胡见素五熟导引法十二势，在诸法中颇为妙解。然撮其功要，不过于此。学人能日行一二遍，久久体健身轻，百邪皆除，不复疲倦矣）。
...去两膝两足间风邪）。行此十六节讫，复端坐垂帘，握固冥心，以舌舐上 ，搅取华池 神水 漱三十六次，作 声咽下，复闭气，想丹田之火自下而上，遍烧身体内外，蒸热乃止。 （愚按∶老子导引四十二势，婆罗门导引十二势，赤 松子 导引十八势，钟离引八势，胡见素五熟导引法十二势，在诸法中颇为妙解。然撮其功要，不过于此。学人能日行一二遍，久久体健身轻，百邪皆除，不复疲倦矣）。
... 念奴娇（重九席上） 念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守 念奴娇·赋雨岩 念奴娇·梅 念奴娇·书东流村壁 品令 品令（族姑庆八十，来索俳语） 婆罗门引（别杜叔高。叔高长於楚词） 婆罗门引（用韵别郭逢道） 婆罗门引（用韵答傅先之时傅宰龙泉归） 婆罗门引（用韵答赵晋臣敷文） 婆罗门引（赵晋臣敷文张灯甚盛，索赋。偶忆旧游，未章因及之） 破阵子（硖石道中有怀吴子似县慰...
...药交流。 公元629～645年间，唐朝僧人玄奘在印度取经，曾有《大唐西域记》，给我们提供了印度医学随着佛教而传入我国的线索。如该书记叙：“其婆罗门学四吠陀论：一曰寿，谓 养生 缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼仪、占卜、兵法、军阵；四曰术，谓异能、伎数、梵咒、医方。……”“病死：凡遭疾病，绝粒七日，期限之中，多有痊愈；必未瘳差，方乃饵药，药之性类；各种不...
...药交流。 公元629～645年间，唐朝僧人玄奘在印度取经，曾有《大唐西域记》，给我们提供了印度医学随着佛教而传入我国的线索。如该书记叙：“其婆罗门学四吠陀论：一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼仪、占卜、兵法、军阵；四曰术，谓异能、伎数、梵咒、医方。……”“病死：凡遭疾病，绝粒七日，期限之中，多有痊愈；必未瘳差，方乃饵药，药之性类；各种不同；...
...药交流。 公元629～645年间，唐朝僧人玄奘在印度取经，曾有《大唐西域记》，给我们提供了印度医学随着佛教而传入我国的线索。如该书记叙：“其婆罗门学四吠陀论：一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼仪、占卜、兵法、军阵；四曰术，谓异能、伎数、梵咒、医方。……”“病死：凡遭疾病，绝粒七日，期限之中，多有痊愈；必未瘳差，方乃饵药，药之性类；各种不同；...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。