...又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。 根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天...
...又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。 根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天...
...安其生，累世不休，命之曰‘大失’。 天下之人如流水，障之则止，启之则行，，静之则清。呜呼！神哉！圣人见其所始，则知其所终。” 2、文启:文王曰：“静之奈何？” 太公曰：“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政。是以天无为而成事，民无与而自富。此圣人之德也。” 3、文启:文王曰：“公言乃●予怀，夙夜念之不忘，以用为常。”
...安其生，累世不休，命之曰‘大失’。 天下之人如流水，障之则止，启之则行，，静之则清。呜呼！神哉！圣人见其所始，则知其所终。” 2、文启:文王曰：“静之奈何？” 太公曰：“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政。是以天无为而成事，民无与而自富。此圣人之德也。” 3、文启:文王曰：“公言乃●予怀，夙夜念之不忘，以用为常。”
...姆也不当人看，也就更不是正确的人生道路。孟子在这里说了一个很浅显的道理，那就是家庭里的“爱”。光喊“爱民”，确实对外人也不错，但回到家里却是太上皇，不能平等待人，不能爱人，其实也就是个伪君子，没有做到尽心知命。按孔子的说法是：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”按曾子的说法是：“古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家...
...一遍。先燃火在手，念咒曰∶ 雷霆官将，火德星君，药奏奇功，方得三界六腑之神，针藏烈焰，炼成于仙都九转之门，蠲除痛患，扫荡妖氛，吾奉南斗六星、太上老君，急急如律令。 咒毕，即以 雷火针 按穴灸之。 此乃孙真人所制，流传至今，颇为灵验。制药时，毋令妇女、鸡、犬见。其方载《针灸大全》。 又按《御纂医家金鉴》，有 雷火神针 方，药只三味。歌曰∶ 雷火神针 攻寒湿，附...
...龙入洞法∶左手掐三山诀，捧净水一盏，向东，右手掐剑诀，写云龙鬼三字于水内。念咒云∶此盏化为东洋大海，咽喉化作 万丈深 潭，九龙入洞之法，吾奉太上老君急急如律令，敕吞法水一口，哽随化。令人每用寸长竿竹九节置口中，如法吞，若无物。 凡治哽所伤之物下咽，不可便与 米汤 、米饭吃，恐米粒入疮口中。且吃羹数日，为羹前咒，能治一切诸物、诸骨并丝丝发缠喉不下。《内经》曰∶...
...一遍。先燃火在手，念咒曰∶ 雷霆官将，火德星君，药奏奇功，方得三界六腑之神，针藏烈焰，炼成于仙都九转之门，蠲除痛患，扫荡妖氛，吾奉南斗六星、太上老君，急急如律令。 咒毕，即以 雷火针 按穴灸之。 此乃孙真人所制，流传至今，颇为灵验。制药时，毋令妇女、鸡、犬见。其方载《 针灸大全 》。 又按《御纂医家金鉴》，有 雷火神针 方，药只三味。歌曰∶ 雷火神针 攻寒湿...
...一遍。先燃火在手，念咒曰∶ 雷霆官将，火德星君，药奏奇功，方得三界六腑之神，针藏烈焰，炼成于仙都九转之门，蠲除痛患，扫荡妖氛，吾奉南斗六星、太上老君，急急如律令。 咒毕，即以 雷火针 按穴灸之。 此乃孙真人所制，流传至今，颇为灵验。制药时，毋令妇女、鸡、犬见。其方载《针灸大全》。 又按《御纂医家金鉴》，有 雷火神针 方，药只三味。歌曰∶ 雷火神针 攻寒湿，附...
太上老君开天经 道德天尊盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计。虚无之里，寂寞无表。无天无地，无阴无阳；无日无月，无晶无光；无东无西，无青无黄；无南无北，无柔无刚；无覆无载，无坏无藏；无贤无圣，无忠无良；无去无来，无生无亡；无前无后，无圆无方。百亿变化，浩浩荡荡。无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边；无高无下，无等无偏；无左无右，高下自然。唯吾老君，犹处空玄...
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