...皆相应也。）夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？（经水者，受水而行于地也。人之五脏者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷，化其精微之气，而布扬于内外者也。经脉犹江河也，血犹水也，江河受水而经营于天下，经脉受血而营运于周身，合经水之道以施治，则其源流...
...税灰。淋水取汁，以一、二合调和石灰成糊，先用针刺疮至痛，再点药，三遍后见效。 背疮初发：在患处先贴上湿纸，先变干的地方是疮头，用艾烘灸，不计壮数。痛者灸至不痛，不痛者灸至痛，毒即消散。如不散，也不能内攻了。此方被赞为神方。 虫蛇咬伤：用艾灸几壮，有效。 风虫牙痛：化蜡少许，摊在纸上，铺，艾一层，卷纸成筒，烧烟熏鼻。又用口呵吸烟气，即可止疼消肿。 【附方】艾的...
...理，姑存之。 治结胸灸法。 巴豆 （十四个） 黄连 （七寸，去皮用） 上捣细，津唾和 成膏 ，填入脐中，以艾灸其上，腹中有声，其病去矣。不拘壮数，病去为度。才灸了，便以 温汤 浸手帕拭之，恐生疮也。 □ 〔《摘》〕伤寒结胸。先使人心蔽骨下正痛处左畔揉之，以毫针刺左畔支沟穴。（正坐侧臂，取之，二分。）次刺左间使，名曰双关刺，次左行间。（卧取之，针入六分。此支沟...
...，受水而行之； 五脏 者，合神气 魂魄 而藏之； 六腑 者，受谷而行之， 受气 而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之 壮数 ，可得闻乎？ 岐伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间， 六合 之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可 解剖 而视之...
...无数次重复这一过程后，他们认识到烧灼躯体的一定部位可以治病，这就是最初灸法的起源。 灸法治病，最初古人多采用直接在皮肤表面烧灼，且艾炷较大，壮数(艾炷的计数单位)较多，非常推崇应用化脓灸进行身体保健和预防疾病。魏晋时期，“隔物灸”为灸疗多样化开辟了新途径，后到唐宋时期增加了多种隔物灸法并提出预防灸法概念。明清时期隔物灸已经到了鼎盛阶段，明朝的张良创造了局麻施...
...捣，罗，候柔细黄熟为度）上主灸百病。世人着灸，多无法度，徒忍痛楚，罕能愈疾，今于《圣惠》、《千金》、《外台》等方内，摭取点穴分寸、作炷大小、壮数多少等法于后。 定分寸法︰取病患男左、女右中指第二节内，度两横纹相去为一寸，应取穴及作炷分寸，并依此法。 点灸穴法︰凡点穴时，须得身体平直，四肢毋令拳缩，坐点毋令俯仰，立点毋令倾侧，灸时孔穴不正，无益于事，徒烧肌肉，...
...作用】 主灸百病。 【用法用量】 世人着灸，多无法度，徒忍痛楚，罕能愈疾，今于《圣惠》《千金》、《外合》等方内，摭取 点穴 分寸、作炷大小、壮数多少等法于后。定分寸法：取病人男左、女右中指第二节内，度两 横纹 相去为一寸，应取穴及作炷分寸，并依此法。 点灸穴法：凡点穴时，须得身体平直，四肢令拳缩，坐点令仰，立点令倾侧，灸时 孔穴 不正，无益于事，徒烧 肌肉 ...
...能主治】 主灸 百病 。 【用法用量】世人着灸，多无法度，徒忍痛楚，罕能愈疾，今于《圣惠》《千金》、《外合》等方内，摭取点穴分寸、作炷大小、壮数多少等法于后。定分寸法：取病人男左、女右中指第二节内，度两横纹相去为一寸，应取穴及作炷分寸，并依此法。 点灸穴法：凡点穴时，须得身体平直， 四肢 令拳缩，坐点令仰，立点令倾侧，灸时孔穴不正，无益于事，徒烧肌肉，虚忍痛...
...，相应奈何？夫经水者，受水而行之，五脏者，合神气魂魄而藏之，六腑者，受谷而行之，受气而扬之，经脉者，受血而营之，合而以治奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？ 义详下文。 岐伯答曰：善哉问也！天至高，不可度，地至广，不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高，地之广也，非人力之所度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而...
...，相应奈何？夫经水者，受水而行之，五脏者，合神气魂魄而藏之，六腑者，受谷而行之，受气而扬之，经脉者，受血而营之，合而以治奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？ 义详下文。 岐伯答曰：善哉问也！天至高，不可度，地至广，不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高，地之广也，非人力之所度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而...
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