...叆叇，汉祖太驱驰。 氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。 境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。 金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。 祝寿 乾文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声 诗 。 饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。 杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。 简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅...
...宜温养木气，金气燥结之弦，宜清润金气之燥，开散金气之结，然后木气之郁舒开，脉乃自去，唯既现弦象，木气愈郁而欲疏泄，则克中土，中气受伤不能运化四维，病即关系生死。故又须于疏展木气之中，兼扶中土。五行之气，郁则克其所胜，而悔其所不胜，此自然之势也。金匮见肝之病，当先实脾，其意指此也。弦即为寒，木气阳弱也；弦则为饮，木气不能疏泄水分也；弦则为痛，木郁冲击也；弦则为...
...病皆愈。脉象虚?妫??嫖?津液不足之象，虚乃中气虚也。 此病之咳嗽，乃无痰之 干咳 。此干咳与咽喉不利，即火逆上气的事实。气往上逆，因火逆也。火之上逆，因肺金燥也。 治肺金之燥之药，只 麦冬 一味，而中气之药，如此之多。因中气如轴，四维如轮，轴运轮行，本乎自然。必以 中气药 辅肺金之药，肺金乃能降耳。且土为金母，补土以生金，圆运动之力更速也。此轴轮并运之法。
...宜温养木气，金气燥结之弦，宜清润金气之燥，开散金气之结，然后木气之郁舒开，脉乃自去，唯既现弦象，木气愈郁而欲疏泄，则克中土，中气受伤不能运化四维，病即关系生死。故又须于疏展木气之中，兼扶中土。五行之气，郁则克其所胜，而悔其所不胜，此自然之势也。金匮见肝之病，当先实脾，其意指此也。弦即为寒，木气阳弱也；弦则为饮，木气不能疏泄水分也；弦则为痛，木郁冲击也；弦则为...
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...槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。 复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不 ......
...故诸病皆愈。脉象虚濇，濇为津液不足之象，虚乃中气虚也。 此病之咳嗽，乃无痰之 干咳 。此干咳与咽喉不利，即火逆上气的事实。气往上逆，因火逆也。火之上逆，因肺金燥也。 治肺金之燥之药，只 麦冬 一味，而中气之药，如此之多。因中气如轴，四维如轮，轴运轮行，本乎自然。必以 中气药 辅肺金之药，肺金乃能降耳。且土为金母，补土以生金，圆运动之力更速也。此轴轮并运之法。
...槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。 复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不 ......
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