...急痛，膝胫酸疼， 多卧 少起，状如佯病，每至旦起，即精神尚好，欲似无病，从日午以后，即四体微热，而好颜色，喜见人过，常怀忿怒，才不称意，即欲嗔恚，行立脚弱，夜卧 盗汗 ， 梦与鬼交 通，或见先亡，或多 惊悸 ，有时气急，有时 咳嗽 ，虽思想饮食而不能多食，死在须臾，而精神尚好，或两胁 虚胀 ，或时微利， 鼻干 口燥，常多粘唾，有时唇赤，有时欲睡，渐就沉羸，犹...
...无力 ，饮食少味。脾既受已，次传于肾；肾既受病，时时 盗汗 ，腰膝冷疼，梦鬼交侵， 小便 赤黄。肾既受已，次传于心；心既受病，往往忪悸，或喜或嗔，两颊常赤，唇色如朱，乍热乍寒，神气不守。心既受已，次传于肺；肺既受病，胸满短气， 咳嗽 多唾，皮肤甲错，状如麸片。肺既受已，次传于肝；肝既受病，两目昏暗，胁下妨痛，不欲见人，常怀忿怒。五脏既病，渐渐羸瘦，即难疗也。
...无力 ，饮食少味。脾既受已，次传于肾；肾既受病，时时 盗汗 ，腰膝冷疼，梦鬼交侵， 小便 赤黄。肾既受已，次传于心；心既受病，往往忪悸，或喜或嗔，两颊常赤，唇色如朱，乍热乍寒，神气不守。心既受已，次传于肺；肺既受病，胸满短气， 咳嗽 多唾，皮肤甲错，状如麸片。肺既受已，次传于肝；肝既受病，两目昏暗，胁下妨痛，不欲见人，常怀忿怒。五脏既病，渐渐羸瘦，即难疗也。
...而难化，病由是生矣。故饮食所以养生，而贪嚼无厌，亦能害生。《物理论》曰∶谷气胜元气，其人肥而不寿。养性之术，常令谷气少则病不生。谷气且然，矧 五味 餍饫为为五内害乎！甚而广搜珍错，争尚新奇，恐其性味良毒，与人脏腑宜忌，尤未可晓。故西方圣人使我戒杀茹素，本无异道。人能戒杀则性慈而善念举，茹素则心清而肠胃浓。无嗔无贪，罔不由此。外考禽兽肉食，谷者宜人，不可不慎。
...见鬼神条求之。二则产后脏虚，心神惊悸，志意不安，言语锗乱，不自知觉，神思不安者，当在惊悸条求之。三则有宿风毒，因产心虚气弱，腰背强直，或歌哭嗔笑，言语乱道，当作风痉治，在心惊 中风 条求之。四则产后多因败血迷乱心经，言语颠狂，或晕闷，当于血晕中求之。五则产后 感冒 风寒， 恶露 斩然不行，憎寒 发热 如疟，昼日明了，暮则谵语，如见鬼状，当作 热入血室 治之，...
...而难化，病由是生矣。故饮食所以养生，而贪嚼无厌，亦能害生。《物理论》曰∶谷气胜元气，其人肥而不寿。养性之术，常令谷气少则病不生。谷气且然，矧 五味 餍饫为为五内害乎！甚而广搜珍错，争尚新奇，恐其性味良毒，与人脏腑宜忌，尤未可晓。故西方圣人使我戒杀茹素，本无异道。人能戒杀则性慈而善念举，茹素则心清而肠胃浓。无嗔无贪，罔不由此。外考禽兽肉食，谷者宜人，不可不慎。
...而难化，病由是生矣。故饮食所以养生，而贪嚼无厌，亦能害生。《物理论》曰∶谷气胜元气，其人肥而不寿。养性之术，常令谷气少则病不生。谷气且然，矧 五味 餍饫为为五内害乎！甚而广搜珍错，争尚新奇，恐其性味良毒，与人脏腑宜忌，尤未可晓。故西方圣人使我戒杀茹素，本无异道。人能戒杀则性慈而善念举，茹素则心清而肠胃浓。无嗔无贪，罔不由此。外考禽兽肉食，谷者宜人，不可不慎。
...脊膂急痛，膝胫酸疼，多卧少起，状如佯病，每至旦起，即精神尚好，欲似无病，从日午以后，即四体微热，而好颜色，喜见人过，常怀忿怒，才不称意，即欲嗔恚，行立脚弱，夜卧 盗汗 ，梦与鬼交通，或见先亡，或多惊悸，有时 气急 ，有时 咳嗽 ，虽思想饮食而不能多食，死在须臾，而精神尚好，或两胁虚胀，或时微利， 鼻干 口燥，常多粘唾，有时唇赤，有时欲睡，渐就沉羸，犹如水涸，...
...梁馀韵归何处。尽日劝春春不语。红气蒸霞，且看桃千树。才子霏谈更五鼓。剩看走笔挥风雨。 画堂春仲并 溪边风物已春分。画堂烟雨黄昏。水沈一缕袅炉薰。尽醉芳尊。舞袖飘摇回雪，歌喉宛转留云。人间能得几回闻。丞相休嗔。 踏莎行欧阳修 雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦然旧事心上来，无言敛皱眉山翠。
...皆积证也。然有乳积、有食积、有气积，要当明辨。吐乳泻乳，其气酸臭，此由叫啼未已，以乳与儿，停滞不化，是为乳积；肚硬带热，渴泻或呕，此由饮食无度，多餐过饱，饱后即睡得之，是为食积；腹痛啼叫，利如蟹沫，此因触忤其气，荣卫不和，淹延日久得之，是为气积；有时时泄下清水，如生 草汁 ，是受惊而后有积，烦闷啾唧，常似生嗔，名为惊积。小儿医者，亦惟因其重轻虚实而治之可也。
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