①呼吸：一呼一吸谓之一息。《灵枢·动输》：“肺气从太阴而行之，其行也，以息往来。” ② 气喘 ， 喘息 。《灵枢·海论》：“气海有余者，气满胸中，悗息面赤。” ③留着，留止。《灵枢·百病始生》：“虚邪之中人也……稽留而不去，息而成积。” ④通“瘜”，赘肉。《灵枢·邪气脏腑病形》：“鼻息内不通。” ⑤休止，停止。《灵枢·百病始生》：“在络之时，痛于肌肉，其痛之...
口鼻气出不复回．唇反无纹黑似煤． 皮毛 焦干爪枯折．途程三日定知灾． 张世贤曰．气出不复回．有呼无吸也．唇反土不能生金也．黑似煤．金不生水也．气不流通．则皮毛焦干．魂魄不连．则 爪甲 枯折．从甲至丙．三日也．丙属火．火克金．故死在三日．经曰．手太阴气绝．即皮毛焦．太阴者．肺也．行气温于皮毛者也．气弗营则皮毛焦．皮毛焦则津液去．津液去则皮毛枯折．毛折者则毛先死...
本病应注意与 蛔虫病 相鉴别。姜片虫卵应与肝片吸虫卵、棘隙吸虫卵鉴别。
...不能举体．风痹．髀枢痛可出血．痼疹皆愈．凡 伤寒 热汗 不出．取其经血立愈．委中者．血 也．大风发眉堕落．可刺之出血． 针灸 针入八分．留三呼．泻七吸．禁灸． 按∶委中乃足太阳膀胱经所入之合穴．穴在 中央．委而取之．故名委中．凡太阳经脉所过．腰髀膝关重痛．大风眉落．风邪深入于阳跷奇经．乃足太阳之别脉．均可刺委中出血．以上所言．皆邪实宜泻之之证．正虚者．则不可...
...关通，或清而徐，或短而促，咸足以占宗气之盛衰。所以《经》云∶乳之下，其动应衣，宗气泄也。人顾可奔迫无度，令宗气盛喘数急，有余反成不足耶？此指呼出为息之一端也。其谓起居如故而息有音，此肺之络脉逆也。不得卧而息有音者，是阳明之逆也。益见布息之气，关通肺胃，又指呼出为息之一端也。呼出心肺主之；吸入肾肝主之；呼吸之中，脾胃主之。故惟脾胃所主中焦，为呼吸之总持。设气积...
...关通，或清而徐，或短而促，咸足以占宗气之盛衰。所以《经》云∶乳之下，其动应衣，宗气泄也。人顾可奔迫无度，令宗气盛喘数急，有余反成不足耶？此指呼出为息之一端也。其谓起居如故而息有音，此肺之络脉逆也。不得卧而息有音者，是阳明之逆也。益见布息之气，关通肺胃，又指呼出为息之一端也。呼出心肺主之；吸入肾肝主之；呼吸之中，脾胃主之。故惟脾胃所主中焦，为呼吸之总持。设气积...
《内经》曰∶“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。 （出气曰呼，入气曰吸。一呼一吸，谓之一息。动，至也。再动，再至也。常人之脉，一呼两至，一吸亦两至。呼吸定息，谓一息将尽，而换息未起之际，脉又一至，故曰五动。闰，余也，犹闰月之义。言平和之脉，若得五动，即太过矣；惟当太息之际，亦为平脉，何也？凡人之呼吸，三息后必闰以一息之长，五息再...
《内经》曰∶“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。 （出气曰呼，入气曰吸。一呼一吸，谓之一息。动，至也。再动，再至也。常人之脉，一呼两至，一吸亦两至。呼吸定息，谓一息将尽，而换息未起之际，脉又一至，故曰五动。闰，余也，犹闰月之义。言平和之脉，若得五动，即太过矣；惟当太息之际，亦为平脉，何也？凡人之呼吸，三息后必闰以一息之长，五息再...
《内经》曰∶“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。 （出气曰呼，入气曰吸。一呼一吸，谓之一息。动，至也。再动，再至也。常人之脉，一呼两至，一吸亦两至。呼吸定息，谓一息将尽，而换息未起之际，脉又一至，故曰五动。闰，余也，犹闰月之义。言平和之脉，若得五动，即太过矣；惟当太息之际，亦为平脉，何也？凡人之呼吸，三息后必闰以一息之长，五息再...
（素问平 人气 象论） 黄帝问曰∶平人何如？谓气候平和之常人也。）岐伯对曰∶人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。（出气曰呼，入气曰吸，一呼一吸，总名一息。动，至也。再动，两至也。常人之脉，一呼两至，一吸亦两至。呼吸定息，谓一息既尽而换息未起之际也，脉又一至，故曰五动。闰，余也，犹闰月之谓。言平人常息之外，间有一息甚长...
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