...极而然。如四肢厥冷，其病难全。 如气高痰盛，宜用 辰砂僵蚕散 ，二便闭者，须用紫霜丸主之；身热多惊者，用 龙胆汤 极妙∶手足 抽搐 者， 撮风散 自妥。 脐湿 脐疮 浴儿任意洗濯，或包裹不周，以致尿湿侵脐，遂致肚脐淋漓不干，名曰脐湿。甚则 赤，作成疮痍，名曰脐疮。如脐湿，必用 渗脐散 敷之，如脐疮，用 金黄散 敷之最宜。 脐突 婴儿蕴热在于腹中，无所发泄，故...
...极而然。如四肢厥冷，其病难全。 如气高痰盛，宜用 辰砂僵蚕散 ，二便闭者，须用紫霜丸主之；身热多惊者，用 龙胆汤 极妙∶手足 抽搐 者， 撮风散 自妥。 脐湿 脐疮 浴儿任意洗濯，或包裹不周，以致尿湿侵脐，遂致肚脐淋漓不干，名曰脐湿。甚则 赤，作成疮痍，名曰脐疮。如脐湿，必用 渗脐散 敷之，如脐疮，用 金黄散 敷之最宜。 脐突 婴儿蕴热在于腹中，无所发泄，故...
...人者谓之知；知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能；能有所合谓之能。性伤谓之病。节遇谓之命：是散名之在人者也，是后王之成名也。 故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名，以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸。其罪犹为符节度量之罪也。故其民莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫；悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法，而谨...
...者谓之知；知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能；能有所合谓之 能。性伤谓之病。节遇谓之命：是散名之在人者也，是后王之成名也。 故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名， 以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸。其罪犹为符节度量之罪也。故其民 莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫；悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以乱 正名，故壹于道法...
...以，圣人任道以夷其险，立法以理其差，使贤愚不相弃，能鄙不相遗。能鄙不相遗，则能鄙齐功；贤愚不相弃，则贤愚等虑，此至治之术也。 20、大道上:名定，则物不竞；分明，则私不行。物不竞，非无心，由名定，故无所措其心；私不行，非无欲，由分明，故无所措其欲。然则心欲人人有之，而得同于心无欲者，制之有道也。 21、大道上:田骈曰：“天下之士，莫不处其门庭，臣其妻子，必游...
...以，圣人任道以夷其险，立法以理其差，使贤愚不相弃，能鄙不相遗。能鄙不相遗，则能鄙齐功；贤愚不相弃，则贤愚等虑，此至治之术也。 20、大道上:名定，则物不竞；分明，则私不行。物不竞，非无心，由名定，故无所措其心；私不行，非无欲，由分明，故无所措其欲。然则心欲人人有之，而得同于心无欲者，制之有道也。 21、大道上:田骈曰：“天下之士，莫不处其门庭，臣其妻子，必游...
...；知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能；能有所合谓之能。性伤谓之病。节遇谓之命：是散名之在人者也，是后王之成名也。 3 正名:故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名，以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸。其罪犹为符节度量之罪也。故其民莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫；悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法，而谨...
...；知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能；能有所合谓之能。性伤谓之病。节遇谓之命：是散名之在人者也，是后王之成名也。 3 正名:故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名，以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸。其罪犹为符节度量之罪也。故其民莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫；悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法，而谨...
...祀芒神．芒神者木气也．春升之气也．阳气也．元气也．胃气也．同出而异名也．我知种树而已．雨以润之．风以散之．日以暄之．使得遂其发生长养之天耳．及其发达既久．生意已竭．又当敛其生生之气．而归于水土之中．以为来春发生之本．焉有伐之之理．此东垣脾胃论中用升柴以疏木气．谆谆言之详也．但未及雨润风散．与夫归根复命之理．余于木郁论中备言之．总之申明五行之妙用．专重水火耳．
...神．芒神者木气也．春升之气也．阳气也．元气也．胃气也．同出而异名也．我知种树而已．雨以润之．风以散之．日以暄之．使得遂其发生长养之天耳．及其发达既久．生意已竭．又当敛其生生之气．而归于水土之中．以为来春发生之本．焉有伐之之理．此东垣 脾胃论 中用升柴以疏木气．谆谆言之详也．但未及雨润风散．与夫归根复命之理．余于木郁论中备言之．总之申明五行之妙用．专重水火耳．
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