艮男初归混沌窝，夫妻从此结丝罗。 六门紧闭勤添火，帐里春光要太和。 艮男喻药从艮宫而来也。混沌窝，祖气穴也。艮男之药，自东北而入祖气穴，与真铅配合，犹夫妇结丝罗一般。然初归时，不相凝结，须紧闭六门，调息绵绵，神火熏蒸，使合为一。但合丹之火，须文火温温，非若采取之时武火烹炼。故要太和翔洽，方能着手成春。
女子之功，比男子便捷些，女子从养真至胎息，其功已得三分之二；不若男子之功，便有许多作用，方能到得调神地步。所以女道丹书，从养真直至胎息，功毕便接录外行功修，俟其外行有余，方可炼调神一段事体。 夫神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，若不陶冶性情，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹道，有误前功。故修行到此，必须使他照根据戒
女真之士，若能觅得明师，求得口诀，又能立得品行，虔心进道，立志潜修，恒久不怠，可谓得诀之真，修身之要，诚如是也。 然女子之性易漓易变，间有不如意之事，或有不投心之行，定然自失其性，必为歧途所引，终不能立志前行，以期了道。倘存偏僻之见，此道遂不能行了，辜负一生，前功枉费。可怜九泉之下，没尽许多 红粉 骷髅；枉死城中，藏却无边闺阁雅秀。那时始知身不自由，造物每多
金丹 道理最幽深，逐节功夫着意寻。 若问入门初下手，扫除妄念以收心。 金丹 大道，至圣至神，至玄至妙，有内有外，有始有终。其中细微节目，须知之清，方行得到。若不着意行之，则知内不知外，终落空亡；知始不知终，仅成小果。 而其下手用功，以收放心为首。孟子曰∶“学问之道无他，求其放心而已。”倘此心日放于外，如野马山猿，刻不宁息，此心日与情私为缘，真性即日为物欲所蔽
初产婴孩气未纯，仍吞木汞复元真。 伫看乳养经三载，变化通灵果是神。 古云∶婴儿初产未成人，须藉坤娘养育恩。乳哺三载，方能变化通灵。故须仍吞木汞，以复元真。非真要三载也，特三周天耳。
外科 仙方 活命飲治一切瘡瘍，不成膿者內消，已成膿者即潰，此止痛消毒之聖藥也。 穿山甲 蛤粉 炒黃， 白芷 ，防風，天 花粉 ， 赤芍 藥，歸尾， 乳香 ，沒藥，貝母， 皂刺 ， 甘草 ，各二錢。金銀花，陳皮，各三錢。酒一碗，煎數沸。溫服。 托裏 消毒散 治瘡疽元氣虛弱，或行攻伐不能潰散，服之未成即消，已成即潰，腐肉即去，新肉即生。若腐肉既潰而新肉不能收斂，
为了调和人体的阴阳、气血、寒热、虚实各个方面，使其保持相对平衡与协调，常采用一些药物，以各种补益的方法来防病抗衰老，从而达到古代医学家所说的"阴平阳秘，精神乃治"的养生目的。 中国很早就有对衰老的记述，但真正系统地从理论上论述衰老的，则是中国第一部医学著作《黄帝内经》。《黄帝内经》中把决定人体从生长、壮盛、繁育后代直到衰老的根本物质称为 天癸 ，意思是上天赋
医方著作。旧题清·喻嘉言选辑，王兆杏录。四卷。刊于1838年。作者选录《 本草纲目 》中的附方，予以分类编辑而成。卷一合药分剂法则、服药、宜忌及通治方；卷二——四分为头病、目病、面病、鼻病等92种病证的单验方。此外，王氏对于一些耳闻目见、试用有效的单方验方亦予附录。现有清刻本及《珍本医书集成》本。
医方著作。旧题清·喻嘉言选辑，王兆杏录。四卷。刊于1838年。作者选录《 本草纲目 》中的附方，予以分类编辑而成。卷一合药分剂法则、服药、宜忌及通治方；卷二——四分为头病、目病、面病、鼻病等92种病证的单验方。此外，王氏对于一些耳闻目见、试用有效的单方验方亦予附录。现有清刻本及《珍本医书集成》本。
麻黄汤 中用 桂枝 ， 杏仁 甘草 四般儿， 发热 恶寒 身体痛，须知一服汗淋漓。（见三卷） 桂枝汤 内药三般， 芍药 甘草 一处攒，若把二方相合服，方名各半治 伤寒 。（见三卷） 九味羌活汤 防风 ， 黄芩 白芷 与 川芎 ， 苍术 生地 细辛 草，煎法还用姜枣葱。（见三卷） 大羌活汤 即九味，己独知连术相助，一十四般白水煎，两感风寒须此治。（见三卷） 香
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