陶靖节 苕溪渔隐曰：“钟嵘评渊明诗为古今隐逸诗人之宗，余谓陋哉斯言，岂足以尽之！不若萧统云：‘渊明文章不群， 词 彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京，横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎！’此言尽之矣。” 《龟山语录》云：“渊明诗所不...
...固可通．景岳 归柴饮 ．鼓峰香红饮．二方俱佳．然初起在夜．嗣后不早不晏．始终发于夜者是也．设趱前渐近日昃．缩后已至日出．皆不得谓之夜疟矣．此古今医案按中语也．此语亦未经人道．古今医案按．嘉善俞东扶震所着．嘉庆时人． 〔十五〕本草谓 猪肉 助火生痰．发风动气．于人有损无益．邹润安谓坎为豕．在地支则属亥．不但养胃．其补肾水有专能．本草损人之说．汪 庵亦不以为然．...
...切。耳垂也。又好也。乐也。今画塑家作老子像。辄长其耳。或以过项。或以被肩。甚则至有为数尺而以两手承之者。是则不得号为老。当以号为老耽也。然古今传闻。并作而无为耽者。独画塑家为之长其耳。垂至以两手承之。盖世俗无知。喜为怪诞。以老子上圣。当有此奇表云尔。按史记。老子姓李氏。名耳。字伯阳。谥曰。则此说又异矣。古人以谥易名。取其平生所谓善恶以为目。必不取其相表...
...留意于活人济世．余懵不知医．而乐与君游．尝聆其绪论．阐发义理．剀陈利弊．足以拓医家之胸臆．释病者之迷罔．非钻研深．阅历久．不克臻是．每举其所话．以话于朋辈中之从事于医及见困于病者．惟恐其传之不能遍也．又恐君之苦酬应．不遑燕居．而未尝笔之于书也．一日．见示是编．受而读之．则其活人济世之怀．俱蔼然流露于楮墨间．而知向之因其所话以觇其平日之钻研阅历者．犹只十一二焉...
...同，医者之意见各异，人有能受温热不能受寒凉者，有受补有不受补者，必须顺其性，察其情。现症有与平素相反者，有与平素不相远者，不可执己见误治其标本也。 近时医家，每用囫囵古方，硬引经语，以自矜渊博。殊不知古贤立方，与人以规矩不能使人巧。盖规矩做方做圆之呆法，而作器长短大小，时时变通，所以病情古今无印板式样，即方无一定呆药，必须加减，寓变通于成法之中，斯神乎技矣！
...促神乱，延至亥刻，遽尔见背。呜呼痛哉！可见二载之一息绵存，皆 人参 之力，一旦受此耗散，气泄不能再续，今日思之，未尝不饮泣而痛恨焉。 余作医话，不过借此遣兴，非沾沾于五运六气而言也。适阅杨 《山居新话》载一事死不以病，而疑为病死。余故话不涉医，而亦登医话，其略言钱塘韩介石巨室也，延 某年夏，雷雨骤至，令庖僮登楼闭窗，雨过觅僮，则已僵毙。因疑 中风 猝死 ，而...
...产男生女，望之不似。余实见之，每为怜悯。 附胎教 受娠之后，始终无犯，则胎气真纯，可无小产之患，而有灵光入梦；或有瑞气相凭而生贤良君子。是以古今史传分明，五祖山诫禅师，慕苏老泉而为东坡学士，武夷丹士，投真漆匠之家，而产西山先生；嵩道者，受史卫王之供，而出嵩之丞相。凡投胎夺舍之灵，常有神童茂异之士。故胎教之法，使孕妇常观良金美玉，瑚琏 簋之器，又听讲诵经史传集...
...家。’余考唐《逸士传》云：‘昭君村至今生女，必灸其面。’白乐天诗：‘至今村女面，烧灼成瘢痕。’乃知灸面之事，乐天已先道之矣。”苕溪渔隐曰：“古今 词 人作《明妃辞 曲 》多矣，意皆一律，惟吕居仁独不蹈袭，其诗云：‘人生在相合，不论胡与秦，但取眼前好，莫言长苦辛，君看轻薄儿，何殊胡地人。’” 《艺苑雌黄》云：“石季伦《王明君词》云：‘延我于穹庐，加我阏氏名。’...
余于国学喜读笔记．于医学喜读医话．以其或述心得．或话见闻．颇隽永有味也．回忆民七受业于吾杭名医王师香岩．师命读医经原旨难经经释等书．颇苦其文义艰涩．不易彻悟．因以医话为常课．及长．任教席于沪杭各医校．授课之暇．偶有所得．伸纸濡墨．所作亦以医话为多．兹遴选若干．附于赵先生医话之末．不知能免狗尾续貂之诮否． 丙子季春古杭沈仲圭志于吴山寄庐
...。产甘州为上，入煎剂亦宜炒用。枸杞在处有之，肉薄子多，故不入药，甘产则反是。《抱朴子》曰∶去家千里，莫食枸杞。谓能壮阳补肾。予谓∶采子之药，古今相同，何昔能而今不能耶？按∶是尽多有过誉者，如称∶服 菟丝 子三月，能行及奔马，饮啖如沃雪。然乎否乎？ 〔地骨皮〕 枸杞根 也，降肺中伏火，除肝肾虚热，能凉血，治五内烦热，止肌热虚汗。中寒者勿用。 〔 蔓荆子 〕轻浮...
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