九针图一 （图） 针∶其头大，其末锐，取法于巾针，去末寸半渐锐之，长一寸六分，主热在头身用之。 圆针∶筒其身，卵其锋，取法于絮针，长一寸六分，主治分肉间气满身用之。 针∶其身大，其末圆，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪气出。 锋针∶筒其身，锋其末，取法于絮针，长一寸六分，主 痈 热出血用之。九针十二原篇曰∶刃三隅，以发痼疾。 九针图二 （图） 铍针...
穴位动画图片中点击穴位名称会在图上动画提示相应穴位的位置，并于图中显示取穴方法。此功能需要浏览器的flash支持。 头部正面互动版穴位图 点击图片左侧穴位名显示穴位位置 穴位详情： 头维穴 、 发际点 、 阳白穴 、 印堂穴 、 攒竹穴 、 睛明穴 、 承泣穴 、 四白穴 、 迎香穴 、 水沟穴 、 瞳子髎穴 头部侧面互动版穴位图 点击图片左侧穴位名显示穴位...
世界上最早的体操图——《导引图》 相传上古尧舜时代，人们已经开始用舞蹈运动治疗关节活动障碍的毛病。 到了春秋战国时期，人们通过实践、探索逐渐总结出"导引术"(即保健体操)和"吐纳术"(即呼吸体操)等医疗体育方法来防治疾病。 1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》是现存最早的一卷保健运动的工笔彩色画，这是公元前3世纪末的作品。图中彩色描绘了不同年岁的...
叙曰：唐张为撰《 诗人主客图 》一卷，所谓主者，白居易孟云卿李益鲍溶孟郊武元衡，皆有标目。馀有升堂、入室、及门之殊，皆所谓客也。宋人诗派之说实本於此。求之前代，亦如梁参军锺嵘分古今作者为三品，名曰《 诗品 》，上品十一人，中品三十九人，下品六十九人之例。然彼捃拾闳富，论者称其精当无遗，兹则落落仅此数人，於唐代诗人中未及十分之三四。即所引诸人之诗，亦非其集中之...
仰式图 （图） 古圣用九针，失传久矣。今人偶用者，不但不谙针法，亦且不熟明堂。至于灸法亦然也。今用银盏隔姜灸法，万无一失。凡欲用此法者，须仿此样为式，四围银片稍浓，底宜薄，须穿数孔，下用四足，计高一分许。将盏足钉在 生姜 片上，姜上亦穿数孔，与盏孔相通，俾药气可以透入经络脏腑也。
目录 《全国中草药汇编》古钩藤 《中药大辞典》古钩藤 《中华本草》古钩藤 ▼ 相关中药 ▲ 返回目录 《全国中草药汇编》：古钩藤 【拼音名】Gǔ Gōu Ténɡ 【别名】半架牛、 牛奶藤 、大暗消、大叶百叶藤、白浆藤、白马连鞍、 牛角 藤、 断肠草 [广西] 【来源】 萝藦 科 白叶藤 属植物古 钩藤 Cryptolepis buchananii Roem...
...汉拈花瞬目，金色头陀忍俊脱颐，不觉漏泄。一人传虚，万人传实，何时而已哉。人根有利钝，故机语有开敛。针砭药饵，膏肓顿起。纵横展拓，太虚不痕。虽古人用过，时无古今。死路活行，死棋活着。观照激发，如龙得水。故曰：“言语载道之器，虽佛祖不得而废也。”七佛偈及西天此土三十三传，枝出派列，莫知其几。授受证据，洎夫抑扬示诲，见于《传灯》。而多有载不尽者，往往散落。异时有颐...
...生？”进云：“不辞山路远。踏雪也须过。”师云：“你犹醉在。僧问：“灵山一会迦叶亲闻。未审今日一会。什么人得闻。师云：“与灵山无异。”进云：“古之今之尽是知音？”师云：“知音一句又作么生？”进云：“点头不吐舌？”师云：“无人孟浪过你。”进云：“忽遇拏云雾来时又作么生？”师云：“老僧打退鼓。”乃云：“适来四祖师叔白槌云：“当观第一义。只如第一义。且作么生观。要会...
...亡时如何？”师云：“大难得。”云：“便与么去时如何？”师云：“云在青天水在瓶。” 问：“道本无言如何理论？”师云：“十里鼓。” 问：“如何是古佛心？”师云：“巢知风穴知雨。” 问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“木栗木拄杖。”云：“见后如何？”师云：“窦八布衫。” 问：“佛法两字即不问，如何是従上来事？”师云：“眼里瞳人吹木笛。” 问：“百尺竿头须进步。如何...
...与发挥。其作者或许根本没有想到要“高远其所从来”，或使后学“正领而诵之”。例如《灵枢?小针解》和《素问?针解》两篇的作者，对于保存在《灵枢?九针十二原》中的原始经文的注释（参见表二），即可以看作是一个典型的例子。可以说这两篇“注释性”论文的作者不过是按照自己的经验来理解“原始经文”的含义。换言之，如果这种阐发所表述的思想仅仅是注释者自身经验的话，那么就不妨说...
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