乌梅二百四十二《本草易读》_【中医宝典】

...风之不仁;松 霍乱 之转筋,开痰厥之牙关。 生汉中川谷。五月采实。襄汉、川蜀、江湖、淮岭皆有之。树、叶皆似杏,采 梅实 半黄者,以烟熏之为 乌梅 。取青大者,以盐汁渍之,日晒夜渍,十日则成 白梅 ,主治略同。 诸疮 肉, 乌梅肉 烧末敷之。(验方第一。) 渴痢,水煎 代茶饮 。(第二。) 痢脓血,净肉烧末,每 米汤 下二钱。(第三。) 久痢不止,净肉二十枚,...

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乌梅丸方_《伤寒杂病论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

乌梅 三百枚 细辛 六两 干姜 十两 黄连 十六两 当归 四两 附子 六两(炮去皮) 蜀椒 四两(出汗) 桂枝 六两(去皮) 人参 六两 黄柏 六两 右十味,异捣筛,合治之,以 苦酒 渍 乌梅 一宿,去核蒸之五斗米下,饭熟,捣成泥,和药令相得,纳臼中与蜜杵二千下,丸如梧子大,先食饮服十丸,日三服。稍加至二十丸,禁生冷滑物臭食等。 以上皆传经脉证并治之正法也。...

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乌梅_《本草经解》_中医本草书籍_【岐黄之术】

气平.味酸.无毒.主下气.除热.烦满.安心.止肢体痛.偏枯不仁死肌.去青 黑痣 .蚀恶肉. 乌梅 气平.禀天秋收之金气.入手太阴肺经.味酸无毒.得地东方之木味.入足厥阴肝经.气味俱降.阴也.肺主气.气平则降.所以下气.肝属木.木苦火炎.逆于胸中.则热而烦满. 乌梅 味酸.能收浮热.吸气下行.所以止烦满也.心者火也.木之子也.味酸气平.能平肝木.木和心自安也....

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乌梅混淆品(3)——山杏(Shanxing)_【中医宝典】

乌梅 混淆品(3)——山杏(Shanxing) [来源] 蔷薇科(Rosaceae)植物山杏 Armeniaca vulgaris Lam.var.ansu(Maxim.)Yu et Lu的干燥果实。 [性状] 扁球形,直径17~25mm。表面棕褐色,略皱缩,破短绒毛。果肉不易剥离。果核扁球形,直径15-18mm,表面呈细网状,粗糙。气微,味酸。 [鉴别] ...

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乌梅_《本草思辨录》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...成于初夏。得木气之全而味酸,谓为肝药,夫何待言。然非专入肝不兼走他经也。其气平属金,其味酸中有涩,涩为辛酸之变亦属金。实熟则色黄而味带甘, 乌梅 乃半黄时所熏,则亦入脾胃。濒湖谓舌下有四窍,两窍通胆液,故食梅则津生。不知胆液上潮,口中必苦。观素问味过于酸,肝气以津。可知津生是生于肝不生于胆,津生亦不是肝升。譬之手巾,用 热汤 浸过,绞之则热气四出,巾已就敛。...

http://qihuangzhishu.com/704/70.htm

乌梅丸_《医宗金鉴》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

治厥阴病消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食即吐蛔。又主久痢。 乌梅 三百个 细辛 六两 干姜 十两 黄连 一斤 当归 四两 附子 六两 蜀椒 (去汁)四两 桂枝 六两 人参 六两 黄柏 六两,右十味,异捣筛,合治之。以 苦酒 浸 乌梅 一宿,去核蒸之,五升米下,饭热捣成泥,和药令相得,纳臼中,与蜜杵二千下,丸如 梧桐子 大。先食饮服十丸,日三,稍加至二...

http://qihuangzhishu.com/337/662.htm

柴胡四物汤_《仁术便览》_中医方言书籍_【岐黄之术】

治 血虚 阴虚,午后或夜分 发热 。即 四物汤 合小柴汤相合服。有汗加 地骨皮 ,无汗加 牡丹皮 。

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乌梅_《得配本草》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...去 黑痣 ,蚀恶肉。解鱼毒 硫黄 毒。得川连,治赤痢肠痛。配建茶、 干姜 ,治休息痢。佐 麦冬 ,治产后痢渴。入 补脾药 ,止 久泄 虚脱 。汤浸去核,捣丸如枣大,纳入谷道,导大便不通。 去核 炭,敷疮蚀恶肉立效。其核中仁,能清妇人子脏风气 积滞 。病宜发散,疟痢初起者,禁用。 怪症∶下颊忽落,用 乌梅 口衔一枚,外用 南星 末, 姜汁 调涂两颊,一夜即上。

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四物汤_《医宗金鉴》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...一切血药置而不用。独推 独参汤 , 童便 以固其脱者,以有形之血,不能速生,无形之气,所当急固也。昔人有言,见血休治血,必先调其气。又云: 四物汤 不得补气药,不能成阳生阴长之功。诚哉言也!然此汤 伤寒 火邪解后,余热留于血分,至夜微热不除,或合 柴胡 ,或加 桂枝 ,靡不应手辄效,不可没其功也。 柯琴曰:经云:心生血,肝藏血。故凡生血者,则究之于心;调血者...

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四物汤_《医方论》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...妄行血脱,以致跌扑之伤血、 疮疡 之溃血。病既种种不同,治病之法,或补之,或养之,或凉之,或温之,或散之,或破之,立方须一一对症。理血门以 四物汤 为主方,药虽四味,而三阴并治。 当归 甘温养脾,而使血有统; 白芍 酸寒敛肝,而使血能藏;生地甘寒滋肾,而益血; 川芎 辛温通气,而行血。调补血分之法,于斯着矣,乃或有誉之太过,毁之失实者,不可以不辨也。誉之过者...

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