...何以运递，愚者暗于临证，智者逞于创奇。不知张仲景、郭白云诸君尽生平之力，而笔之于书，岂无所见。惟执一说而不究大全，斯妙义当前而莫睹矣。予少好医道，尝叹疾之有伤寒，犹兵之有侵轶也，呼吸存亡，瞬息生死。因博求古今伤寒书，得陶氏节 六集，如所云明理论、家秘、琐言与杀车槌、一提金、截江网者。凿乎通天地，和阴阳，调血脉，分营卫，即虚邪贼风，防之有法，临证施之，毫发不爽...
...，亦可常用，正不必于平常之病，而务求为立异以眩俗也。陈氏又谓仲景 温经汤 ，可以统治经闭，经多， 崩漏 不止，久不受胎，女科经水各证。此乃誉圣太过，无殊诬圣。血海热者，岂宜吴萸、 生姜 。血液虚者，岂宜 半夏 、 桂枝 、 丹皮 。故吾直以为诬圣也。圣人首重正名，仲景立方亦若是矣。方曰温经，首用吴萸，其温通下元之意可知矣。通如修园，不免此谬，医道之难可畏哉！
俗云．熟读王叔和．不如临症多．或曰古今元气不同．古方不可以治今病．二说误尽后学不小．似业医者．可不必深究古法．惟求临症多耳．此医道所以日趋而日下也．盖必先读书．而胸有成见．临症始知用方之变化．若不读书而徒临症．虽多亦奚为哉．况病有虚实．变化万端．治有补泻．方不执一．如同一 发热 ．而热有虚实．宜温宜补．宜凉宜泻．不读书何以知彼虚而此实．如大匠之无绳墨．不几伥...
...之檄。及见伊芳令伯德修所刻《 理虚元鉴 》，因知心斋制方之意之所由来也。德修柯君，虽未晤言，其学业之渊博，已于所订者窥见一斑。且是书沉埋剥蚀，历有年所，当世不知有是书，即见之，谁复知为绮石作者。今柯君不掠美，以付剞劂，参订而表彰之，更可见其用心之浓矣。噫！学固贵崇其本，业必有待乎时，不独医道也。是为序。 时乾隆三十六年岁次辛卯嘉平月闽中陈焱晋亭氏题于姑苏署次
...），明代医学家。名介宾，字景岳，又字会卿，别号通一子。浙江山阴（今绍兴市）人。景岳本为豪杰之士，少时随父至京师，学医于金英（(字梦石)，遂精医道。壮岁从戎幕府，出榆关，渡鸭绿，颇有医名。明代黄宗羲《张景岳传》（《南雷文定?前集》卷九）谓：“谒病者辐辏其门，沿边大帅皆遣金币致之。”他空负一腔报国之气，而所如不偶，遂返故里，致力于医学研究，同时埋头著述。以数十年...
俗云．熟读王叔和．不如临症多．或曰古今元气不同．古方不可以治今病．二说误尽后学不小．似业医者．可不必深究古法．惟求临症多耳．此医道所以日趋而日下也．盖必先读书．而胸有成见．临症始知用方之变化．若不读书而徒临症．虽多亦奚为哉．况病有虚实．变化万端．治有补泻．方不执一．如同一 发热 ．而热有虚实．宜温宜补．宜凉宜泻．不读书何以知彼虚而此实．如大匠之无绳墨．不几伥...
俗云．熟读王叔和．不如临症多．或曰古今元气不同．古方不可以治今病．二说误尽后学不小．似业医者．可不必深究古法．惟求临症多耳．此医道所以日趋而日下也．盖必先读书．而胸有成见．临症始知用方之变化．若不读书而徒临症．虽多亦奚为哉．况病有虚实．变化万端．治有补泻．方不执一．如同一 发热 ．而热有虚实．宜温宜补．宜凉宜泻．不读书何以知彼虚而此实．如大匠之无绳墨．不几伥...
余辑《杂病源流》，凡脉症方药，所以讲明调治之者，似已详备。然刘海蟾云∶医道通仙道，则修炼家导引运动之法，所以却病延年者，未始不可助方药所不逮。盖既已却病，自可延年。在修炼家固以延年为主，而欲求延年，必先却病，在医药家则以却病为主也。故《杂病源流》中，于每病方论后，有导引运动之法，可以却此病，即附载于末，总期医者、病者，展览及之，以备采用，庶获万病回春也。但其...
余辑《杂病源流》，凡脉症方药，所以讲明调治之者，似已详备。然刘海蟾云∶医道通仙道，则修炼家导引运动之法，所以却病延年者，未始不可助方药所不逮。盖既已却病，自可延年。在修炼家固以延年为主，而欲求延年，必先却病，在医药家则以却病为主也。故《杂病源流》中，于每病方论后，有导引运动之法，可以却此病，即附载于末，总期医者、病者，展览及之，以备采用，庶获万病回春也。但其...
...陈琳之檄。及见伊芳令伯德修所刻《理虚元鉴》，因知心斋制方之意之所由来也。德修柯君，虽未晤言，其学业之渊博，已于所订者窥见一斑。且是书沉埋剥蚀，历有年所，当世不知有是书，即见之，谁复知为绮石作者。今柯君不掠美，以付剞劂，参订而表彰之，更可见其用心之浓矣。噫！学固贵崇其本，业必有待乎时，不独医道也。是为序。 时乾隆三十六年岁次辛卯嘉平月闽中陈焱晋亭氏题于姑苏署次
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