...等治疗，相应的内脏功能紊乱可以得到纠正，使人体恢复健康，减少疾病发生，起到保健延年的作用。 《黄帝内经》中多处提到了按摩治病的原理，得出“不通则痛，通则不痛”的疏通经络气血的治病机制。 因为诸多原因，足部按摩一直未能像针灸、中药等疗法一样登上大雅之堂，而更多地在民间流传。但在医书或其他古书中多有文字记载，宋代文豪苏东坡先生对养生颇有研究，对坚持摩擦足底涌泉穴...
...等治疗，相应的内脏功能紊乱可以得到纠正，使人体恢复健康，减少疾病发生，起到保健延年的作用。 《黄帝内经》中多处提到了按摩治病的原理，得出“不通则痛，通则不痛”的疏通经络气血的治病机制。 因为诸多原因，足部按摩一直未能像针灸、中药等疗法一样登上大雅之堂，而更多地在民间流传。但在医书或其他古书中多有文字记载，宋代文豪苏东坡先生对养生颇有研究，对坚持摩擦足底涌泉穴...
...0g 红 糖250g 酒250ml 红 枣50g 按：患者伤于风冷、风寒之邪，寒则收引，故经行则腹痛喜温。寒凝则血凝，血凝经脉，经脉血行受阻，不通则痛，故拟寒者温之，通则不痛的治疗原则。方中艾叶、香附、肉桂、苏木、吴茱萸、细辛温经散寒， 四物汤 、 失笑散 、玄胡、没药活血化瘀通经络之瘀。辅以 阿胶 、 红枣 配四物以养血扶正。随访后痛经显著改善，疗效满意。
...气通和，则补益。通九窍，明耳目，出音声。芳香清烈、故走达诸窍而和通之，耳目喉咙皆窍也。久服轻身，气不阻滞则身体通利。不忘，不迷惑，延年。 气通则津液得布，故不但能开窍顺气，且能益精养神也。 菖蒲 能于水石中横行四达，辛烈芳香，则其气之盛可知，故入于人身，亦能不为湿滞痰涎所阻。凡物之生于天地间，气性何如，则入于人身，其奏效亦如之。盖人者得天地之和气以生，其气血...
...，推之则移，月事以时下，此其候也。泉案∶肠覃既生息肉，则有形矣。但覃乃延长之义，于病状何取？当为蕈之省文。《韵》、《篇》并云∶蕈，之荏反，地上菌也。病之蕈名者，盖取肠外息肉生如蕈状，后世咽菌、阴菌等名准此。读当寻上声，不当如字读。古蕈、蕈二字多相通，故五经文本云诗葛，覃字亦作蕈。但彼蕈仍当训延，而此蕈则当训菌。二字之诂虽异，二字之通则同。此类甚多，不可不正。
...气通和，则补益。通九窍，明耳目，出音声。芳香清烈、故走达诸窍而和通之，耳目喉咙皆窍也。久服轻身，气不阻滞则身体通利。不忘，不迷惑，延年。 气通则津液得布，故不但能开窍顺气，且能益精养神也。 菖蒲 能于水石中横行四达，辛烈芳香，则其气之盛可知，故入于人身，亦能不为湿滞痰涎所阻。凡物之生于天地间，气性何如，则入于人身，其奏效亦如之。盖人者得天地之和气以生，其气血...
...痛随利减．世皆以利为下之者．非也．假令痛在表者实也．痛在里者实也．痛在血气者亦实也．在表者汗之．则痛愈．在里者下之．则痛愈．在血气者散之行之．则痛愈．岂可以利字．只作下之乎．但将利字训作通字．或训作导字．则可矣．是以诸痛为实．痛随利减．汗而通导之利也．下而通导之亦利也．散气行血．皆通导而利之也．故经曰．诸痛为实．痛随利减．又曰．通则不痛．痛则不通．此之谓也．
...气通和，则补益。通九窍，明耳目，出音声。芳香清烈、故走达诸窍而和通之，耳目喉咙皆窍也。久服轻身，气不阻滞则身体通利。不忘，不迷惑，延年。 气通则津液得布，故不但能开窍顺气，且能益精养神也。 菖蒲 能于水石中横行四达，辛烈芳香，则其气之盛可知，故入于人身，亦能不为湿滞痰涎所阻。凡物之生于天地间，气性何如，则入于人身，其奏效亦如之。盖人者得天地之和气以生，其气血...
...，推之则移，月事以时下，此其候也。泉案∶肠覃既生息肉，则有形矣。但覃乃延长之义，于病状何取？当为蕈之省文。《韵》、《篇》并云∶蕈，之荏反，地上菌也。病之蕈名者，盖取肠外息肉生如蕈状，后世咽菌、阴菌等名准此。读当寻上声，不当如字读。古蕈、蕈二字多相通，故五经文本云诗葛，覃字亦作蕈。但彼蕈仍当训延，而此蕈则当训菌。二字之诂虽异，二字之通则同。此类甚多，不可不正。
...痛随利减．世皆以利为下之者．非也．假令痛在表者实也．痛在里者实也．痛在血气者亦实也．在表者汗之．则痛愈．在里者下之．则痛愈．在血气者散之行之．则痛愈．岂可以利字．只作下之乎．但将利字训作通字．或训作导字．则可矣．是以诸痛为实．痛随利减．汗而通导之利也．下而通导之亦利也．散气行血．皆通导而利之也．故经曰．诸痛为实．痛随利减．又曰．通则不痛．痛则不通．此之谓也．
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。