烧，灼。《灵枢·寿夭刚柔》：“刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以药熨之。”张介宾注：“以火焠之，即近世所用 雷火针 及艾、蒜、针灸之类。”
上丹田 ， 气功 学术语。三 丹田 之一。出《 素问 .本病论》：“神失守位，即神游上丹田。”部位在两眉间，《 东医宝鉴 》引：“上丹田，藏神之府也。”
剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守， 一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。 李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。
圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。 是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
焠（cuì，音翠） ，烧，灼。《 灵枢 .寿夭刚柔》：“刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以 药熨 之。” 张介宾 注：“以火焠之，即近世所用雷 火针 及艾、蒜、 针灸 之类。”
能够纳藏不泄者，则预后良好。《素问·脉要精微论》：“言而微，终日乃复言者，此夺气也……水泉不止者，是膀胱不藏也，得守者生，失守者死。”
...忆谓之意，意有所存谓之志，因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。故智以 养生 也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节 阴阳 而调刚柔；如是则邪僻不生，长生久视。是故 怵惕 思虑者则神伤，神伤则恐惧流淫而不正；因悲哀动中者，则竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，荡惮而不收（《太素》不收作失守）。 《 ...
...所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。 故智者之 养生 也，必顺四时而适 寒暑 ，和喜怒而安居处，节 阴阳 而调刚柔。如是，则 僻邪 不至，长生久视。 是故 怵惕 思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神 惮散 而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。 心，怵惕思虑则...
寸口 脉缓 而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商，毛发长，迟则阴气盛，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜硬，阴阳相抱，营卫俱行，刚柔相得，名曰强也。 寸口脉缓而迟，缓为卫盛，缓则阳气长进，其色鲜明，其颜光润，其声清越，其毛发修长，迟为营盛，迟则阴气盛盈，骨髓滋生，血海充满，肌肉紧薄鲜硬。如是则阴阳相抱而不离，营卫俱行而无阻，是刚柔之相得。名曰强也。
妇女深居闺阁，密护屏帏，不能望见颜色，但须验其手腕之色泽，苍白肥瘠已见一斑。至肌之滑涩，理之疏密，肉之坚软，筋之粗细，骨之大小，爪之刚柔，指之肥瘦，掌之浓薄，尺之寒热，及乎动静之安危，气息之微盛，更合之以脉，参之以证，则气血之虚实、情性之刚柔、形体之劳逸、服食之精粗、病苦之逆顺，皆了然心目矣。（张路玉）
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