...柴，尉迟大娘料理厨灶，青山绿水之间，别具幽闭逸趣。希真在观内，日日修炼内丹，根基既固，传授又真，精进勇猛，十月之久，大周天火候已全。丽卿亲受指示，路程早已熟悉，且只修习些筑基工夫，有时出观外观玩山景，苍松云树间，逍遥闲游。端的是白云深处隔断...
...於夙分者也。汝格孤气清，必有仙骨。」乃出此九章，授予而去。嘱曰：「此即所求之鱼兔也。道非身外，宝之宝之。」乃录其言，为序以纪之。仍目之曰《内丹神诀》矣。吴筠序。 ◇ 天柱山天柱观记 太史公称大荒之内，名山五千，其在中国，有五岳作镇，罗浮、括...
...身体．或摩或捏．即名按摩也．庄子刻意曰．吹呵呼吸．吐故纳新．熊经鸟伸．为寿而已．道书．口吐浊气曰吐故．鼻纳清气曰纳新．此所谓内丹外丹也．膏摩．即摩膏之谓．玉函经总例云．汤散丸药．针灸膏摩．一如其法．金鉴．以为按摩误．问云．病患有气色见于面部．...
...锻石于内，悬挂风处百日，治金疮良。牛黄泻热，利痰，凉惊甘凉。牛有病，在心、肝、胆之间凝结成黄，故还以治心、肝、胆之病（《经疏》云∶牛食百草，其精华凝结成黄，犹人之有内丹。故能散火、消痰、解毒，为世神物。或云牛病乃生黄者，非也）。清心解热，利痰...
...人事、病势顺逆、用药忌宜等，颇切实用。门人数十人。黄宣宋代医家。天台（今浙江天台）人。撰《药草》十卷，已佚。黄芽养生术语。原系外丹家用指丹鼎内所生芽状物，视其为生机方萌之象，又其色黄，故名。内丹家借用，谓先天一气萌生的象征。《悟真篇》：“只因...
...丹田也。”又《东医宝鉴》引：“下丹田，藏精之所也。”内丹家历来重视下丹田，故有“五脏六腑之本”、“十二经脉之根”、“呼吸之门”等称。下搭手病名。系腰部肾俞穴部位之痈疸。出《外科证治准绳》卷四，又名肾俞发、腰疽、连肾发。因疮生患者手指由下可搭...
...方》。将五指分开满把拿捏，常用于头部和肌肉丰满处，有通调气血作用。箸针针具名。见《外科正宗》。指以竹筷扎针，作刺血或火针用。近代也有以竹筷头横扎数枚缝衣针作皮肤针用。筑基气功内丹术术语。亦称炼己。为内丹入门的基础功夫。《丘祖全书》：“还...
...口舌者。当令先斋戒三十日，讫，捣药别处盛室，洁其衣服，沐浴。合药可三四人，同心齐意，隐静而处。禁忌之法，亦如斋禁例，捣药都毕，以药安著釜中。安药次第之法，先内丹砂，次内雄黄，次内雌黄，次内空青，末后乃内太一余粮，太一余粮在众药之上也。二十四...
...之，此两者其液皆咸，非水而何。仆以为不得此理，则内丹不成，此又未易以笔墨究也。古人作明目方，皆先养肾水，而以心火暖之，以脾固之。脾气盛则水不下泄，心气下则水上行，水不下泄而上行，目安得不明哉。孙思邈用磁石为主，而以朱砂、神曲佐之，岂此理也夫...
...神仙传》等书中都有较详细的记载。内丹家一般不讲布气治病。宋以后道书中即很少见到言此类功法者，只有一些游行于民间的道士尚有行此道者，散见于文人笔记中。如《东坡志林》卷二：“学道养气者，至足之余，能以与气。都下道士李若之能之，谓之布气。吾中子迨...
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