...最有面子的事，事实上，这样足以令人的心被物欲所蒙蔽。如果大家都崇尚奢侈，就会造成一个重利的社会。既然重利，便不重义，这正是社会风气败坏的原因。老子主张人应清静寡欲，他说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。”并非没有道理。反而是寂静恬淡，可以使我们的万虑皆涤，心胸为之一畅。所谓“一沙一世界，一花一天堂”。在寂静中才可以观照得到。
...为何能如此长寿呢？庄子云：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”这里的“空虚之境”并不是寄情于虚无缥缈，而是说要保持健康，须清心寡欲，遵循自然法则。庄子十分推崇心境平和、从容自得、处世旷达，惟有如此，才能实现现代人所说的“精神系统的健康是人长寿的首要条件”。要达到“精神系统的健康”，庄子特别强调要保持平常心。《庄子·让玉》篇中写道：“不能自胜而强...
...叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。 仕隋为秘书监，赐爵永兴县子，世称“虞永兴”或“虞秘监”。授青光禄大夫，谥文懿。沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。文章婉缛，见称于仆射 徐陵 ，由是有名。在隋，官秘书郎，十年不徙。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。手...
...有时”，这对于慢性白血病、再障、哮喘痰饮、慢性肾炎、先天性心脏病等患者，避免外邪侵袭、诱发或加重本病具有重要意义，既可以防止病情反复又能巩固已获得的治疗成果。 对于心阴亏损，心火较旺或肝阳上亢的患者，何老常以丹溪“阳常有余，阴常不足”之论，劝解患者，注重精神调养、清心寡欲、心怀坦荡，力戒嗔怒，以使气血平和，“阴平阳秘，精神乃治”，避免出现中风或心悸怔忡等症。
...迫，忧病病弥薄；不畏复不忧，是除老病药。”在《永崇里欢居》里写道：“何必待衰老，然后悟浮休；朝饥有蔬食，夜寒有布裘；幸免冻与馁，此外复何求。寡欲虽少病，乐天心不忧：何以明吾志，《周易》在床头。”《负冬日》中写道：“杲杲冬日出，照我屋南隅，负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然志所在，心与虚空俱。”从这些诗歌可以感悟到诗人...
...堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。 四、寡欲 老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳...
...堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。 四、寡欲 老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳...
...气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱，故《灵枢/邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。……心伤则神去，神去则死矣。”因此，清心寡欲以养神，人体就能保持健康、益寿延年。白居易诗云：“忧极心劳血气衰，未到三十生白发。”这是神耗而早衰的真实写照。经常保持精神愉快，心胸宽广，是养神的首务。 精充、气足、神全，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因...
...四剂愈，十剂不再发。此方用参儿以补气，用地萸以补精，精气既旺，则血管流通；加入 茯苓 、 车前 以利水与窍，水利则血管亦利；又加 黄柏 为引，直入血管之中，而引夙精出於血管之外；芥穗引败血出於血管之内；黑姜以止血管之口。一方之中，实有调停曲折之妙，故能怯旧病而除陈苛。然必须慎房帏三月，破者始不至重伤，而补者始不至重损，否则不过取目前之效耳。其慎之哉！宜寡欲。
...。 仰 瞻 明朝著名刑官，于永乐年间任大理丞，以执法严明，而得后世年景仰。 仰仁谦 宋代廉吏。有楹联说他：“抚宇劳心，百姓改观新政令； 廉静寡欲，四方共仰大风声”。 迁徙分布 （缺）仰姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。仰氏家族是由来已久的，据《万姓统谱》上记载，早在2000年前的汉朝之时，就已经有一位叫作仰祗的杰出先人，以官拜御史而使仰氏为人所知；另《...
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