问曰、五行各有正气．天地所合．干支所同．而阴阳之用．各有变迁．又参错不同何也．曰、此正所谓三合之治也．三合而治．必将合气．必为主用．或从本气．或从标气．或因乎其盛．或由乎其化．虽有不同．要皆取用以崇体．而不以体劳物也．如五运以土为首而加甲．自甲为土以下．皆不用干矣．而甲丙戊庚壬值年．仍为气太过．乙丁巳辛癸值年．仍为气不及．其干虽变．而阴阳不变．则原非不用干也
帝曰．愿闻天道六气之节盛何也．岐伯曰．上下有位．左右有纪．故少阳之右．阳明治之．阳明之右．太阳治之．太阳之右．厥阴治之．厥阴之右．少阴治之．少阴之右．太阴治之．太阴之右．少阳治之．此所谓气之标．盖南面而待之也．少阳之上．火气治之．中见厥阴．阳明之上．燥气治之．中见太阴．太阳之上．寒气治之．中见少阴．厥阴之上．风气治之．中见少阳．少阴之上．热气治之．中见太阳．
天以六为节．地以五为制．其生五．（天元纪大） 河图之教五十有五．而总其数为天五地六．分其数为天五地五．天五者、一三五七九．五奇也．地五者、二四六八十．五耦也．奇以五乘五．五五二十五．耦以六乘五．五六三十．此所以天五地六也．然而阴阳交互．气运相乘．则天气反以六．地气反以五．此六节五制之旨．轩岐所述也．盖两仪既奠．而后天以阳而化气．气本无形．凡六合无形化气之阴阳
脾位三阴．为六经之内主．以地德而上承乎天．故广明之下．即为太阴太阴掌太仓之出入．为心君储精待用之府．所以散精微赡运用．为胃行精液者也．其职主运．故以升为德．其部当水谷之海．故以湿为苦．若有余不足．而为病淫与郁．则水火二气皆能病之．水病则壅．壅则伤气．虚而不运． 腹满 胀．胃脘痛． 肠鸣 飧泄．食不化．身体皆重．上为大寒．火病则不濡．不濡则伤血．血枯而燥．胃气
肾在人身为阴中之少阴．应天时而主冬令．故太阳寒水司气．不归膀胱而归肾．盖以肾之为气．主蛰伏．主归藏．天地敛藏之气．必归于此．是以寒水唯肾得主之也．顾其脏位为先天根柢．与 心火 为对待．故又为阴中之太阴．而先天真火亦涵于此．是虽各以为体．寒为位．而实以火为用也．易象坎．画一阳入二阴之间．为体阳而用阴．其性流行．又体阴而用阳．人身之肾．其坚滑者水之体．其流动者火
十二经络之表里．特以隧道之故．举其并行互络者而言．初不以职列也．人之阴阳皆起于足．故足之六经地分阔．而职司要所．主一身之间．唯足六经也．手六经则地分狭．所行两臂头面之间．其两臂常动．头面肉坚风寒之所不得入．故仲景条贯 伤寒 ．止拈足六经．而无外伤手经之条．正以手经之所合．皆在足六经之中．非谓其不与于斯也．请申之．太阳之经起于足．上于巅脑．以及额颅内．下于膺．
头肿、 喉痹 、斑黄、狂乱、 谵妄 、 潮热 ．登高而呼．弃衣而走．骂詈不避亲疏．凡其在经在络在腑．无不以气实血热显症．此仲景所谓胃家实也．然亦有虚与寒者．则必以相火之虚．故胃怯而不支．为病洒洒振寒．善申数欠．颜黑．病至则恶人与火．闻木声则惕．然而惊心欲动．独闭户牖而处．身以前皆寒栗．胃中寒胀．此则阳明之虚．不可不察也．要之胃家为营卫之大主．五脏之宗主．其气
阳虚．即真气虚．其证 恶寒 ．或 发热 ．自汗．汗多亡阳．然阳虚不发热．单恶寒者居多．治宜甘补温热． 阴虚．即精 血虚 ．其证为 咳嗽 多痰．吐血 咯血 嗽血． 鼻衄 齿衄． 盗汗 自汗．发热寒热 潮热 ．骨乏 无力 ．不眠 气急 ． 腰背痛 ．治宜生精补血．气清虚热敛摄．酸寒甘寒甘平咸寒．略兼苦寒． 表虚．其证自汗恶风．洒淅寒热．善就温暖．脉浮无力．治宜甘
人之所以举一身者以气耳．气之所至为运．运气之所煦为和暖．以至腐熟水谷．给散精血．上下之所充．肌肤之所卫．无非是气．然是气者．必有宗主焉．本根焉．以统摄之而不乱．然后能为神明之共给指使而不倾．此气之所以必归于权衡也．本经谓食气入胃．散精于肝．淫气于筋．浊气归心．淫精于脉．脉气流经．经气归于肺．肺朝百脉．输精于 皮毛 ．毛脉合精．行气于腑．腑精神明．留于四脏．气
天地阴阳一气而已．自太虚而有太乙之生气．由是动静焉而阴阳分．阴阳分而五行具．是五行之生者．不离阴阳之一气也．而经曰其气三．且曰三而成天．三而成地．三而成人．是三气者．天地人之本始也．试明之．太极无形．静则为阴．动则为阳．易曰一阴一阳之谓道．此一阴一阳者．非各一之一．乃道之妙用．而合一之一也．唯其合一．乃能各一．则是其本一而已．有三气存乎其间矣．是故动与静各一
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