...曰胎，三曰养，四曰生，五曰沐浴，六曰冠带，七曰临官，八曰王，九曰老，十曰病，十一曰死，十二曰葬。以占之。）凡五兆之策三十有六。（用三十六，六变而成卦：一变为兆，再变成卦，二为甲乙。三为丙丁，四为戊己，五为庚辛，六为壬癸。其用五行相生、相克，相扶、相抑，大抵与《易》同占。）凡《易》之策四十有九。（用四十九分而揲之，其变有四：一曰单爻，二曰拆爻、三曰交爻，四...
...之，言被也）。凡六乐者，一变而致羽物及川泽之，再变而致物及山林之，三变而致鳞物及邱陵之，四变而致毛物及坟衍之，五变而致介物及土，六变而致象物及天神（变，犹更也。乐成，则更奏也。此谓大蜡索鬼神而致百物，六奏乐而礼毕。东方之祭，则用大蔟、姑洗；南方之祭，则用蕤宾；西方之祭，则用夷则、无射；北方之祭，则用黄锺为均焉。每奏有所感，致和以来之。凡物动敏疾者...
...会。宋玉《高唐赋》亦云：声似竽籁，五变四会。 【升歌列舞】《 仪礼 》曰：主人升受爵，乐阕，升歌鹿鸣。张衡《东京赋》曰：雷鼓[B221]々，六变既毕；冠华秉翟，列舞八佾。 【崇德导志】《 周易 》曰：雷出地奋豫，先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。《五经析疑》曰：先王之制礼乐也。制礼以节事，修乐以导志，故观其礼乐，理乱自知也。 【通神全性】《史记·太史公》曰...
...伦，经纬乾坤，弥纶中外，故知文之时义大哉远矣！ 洎姬历云季，歌颂滋繁，荀宋之流，导源自远，总金羁而齐骛，扬玉轪而并驰，言泉会于九流，交律诣于六变。自时已降，轨躅同趋，西都贾马，耀灵蛇于掌握，东汉班张，发雕龙于绨椠，俱标称首，咸推雄伯。逮乎当涂基命，文宗郁起，三祖叶其高韵，七子分其丽则，《翰林》总其菁华，《 典论 》详其澡绚，彬蔚之美，竞爽当年。独彼陈王，思风...
...去，勿令血入咽，入咽杀儿，急急慎之。凡儿生三十二日一变，六十四日再变，变且蒸，九十六日三变，百二十八日四变，变且蒸，百六十日五变，百九十二日六变，变且蒸，二百二十四日七变，二百五十六日八变，变且蒸，二百八十八日九变三百二十日十变，变且蒸，积三百二十日小蒸毕后，六十四日大蒸，蒸后六十四日，复大蒸蒸后百二十八日，复大蒸积五百七十六日，大小蒸毕。凡变者上气蒸者体热...
...非上下三品之谓也。帝曰：三品何谓？岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。 应臣，谓与臣药相应者。 帝曰：善。夫百病之始生也，皆生于风寒暑湿燥火，以六化六变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？ 桴，鼓槌也。拔刺雪污，谓拔针刺、洗污染，至易之事也。 岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。...
...非上下三品之谓也。帝曰：三品何谓？岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。 应臣，谓与臣药相应者。 帝曰：善。夫百病之始生也，皆生于风寒暑湿燥火，以六化六变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？ 桴，鼓槌也。拔刺雪污，谓拔针刺、洗污染，至易之事也。 岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。...
...非上下三品之谓也。帝曰：三品何谓？岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。 应臣，谓与臣药相应者。 帝曰：善。夫百病之始生也，皆生于风寒暑湿燥火，以六化六变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？ 桴，鼓槌也。拔刺雪污，谓拔针刺、洗污染，至易之事也。 岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。...
...非上下三品之谓也。帝曰：三品何谓？岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。 应臣，谓与臣药相应者。 帝曰：善。夫百病之始生也，皆生于风寒暑湿燥火，以六化六变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？ 桴，鼓槌也。拔刺雪污，谓拔针刺、洗污染，至易之事也。 岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。...
...其旦，东乡再拜朝日；其夕，西乡再拜夕月。然後孝弟之道备，而神嘉享，万福降辑。此天地合祀，以祖妣配者也。其别乐曰：‘冬日至，於地上之圜丘奏乐六变，则天神皆降；夏日至，於泽中之方丘奏乐八变，则地皆出。’天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。阴阳之别於日冬夏至，其会也以孟春正月上辛若丁。天子亲合祀天地於南郊，以高帝、高后配。阴阳有离合，《易》曰：‘分阴分阳，迭...
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