...遏，郁生下热，是以发热。木气堙塞，疏泄不行，故小便不利。木郁风生，肺津伤耗，是以发渴。风气发扬，是以脉浮。腹满身重之人，下之阳败湿增，故见证如此。 此申明上章腹满，小便难之义。 〖 猪苓 汤〗六十四 （方【77】） 【77】 猪苓 汤 猪苓 去皮 茯苓 泽泻 阿胶 滑石 碎，各一两 上 五味 ，以水四升，先煮四味，取二升，去滓；内阿胶烊消。温服七合，日三服。
坎上 兑下 “节”，亨。苦节，不可贞。 《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中。 “刚柔分”者，“兑”下而“坎”上也；“刚得中”者，谓二、五也。此所以为“节，亨”也。 “苦节，不可贞”，其道穷也。 谓六三也。 说以行险，当位以节，中正以通。 谓九二也。“兑”施“节”于“坎”，故曰“说以行险”。 天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 《象》曰：泽上有水，“
...作紫笋茁。乘时出婉娩，为我暖栗冽。先生蚤贵重，庙论推英拔。如今城东瓜，不记召南茇。陋居有远寄，小圃无阔蹑。还为久处计，坐待行年匝。（子由明年六十。）腊果缀梅枝，春杯浮竹叶。谁言一萌动，已觉万木活。聊将玉蕊新，（世谓此玫瑰花。）插向纶巾折。 次韵子由浴罢 理发千梳净，风胜汤沐。闭息万窍通，雾散名干浴。颓然语默丧，静见天地复。时令具薪水，漫欲濯腰腹。陶匠不可求...
...揉。后世皆将《杂卦传》之杂字解为杂乱之杂，是不知夫子立言的根本。《序卦传》是就本卦内外论阴阳之消长，而参之以天道以应其变化，《杂卦传》是伏羲六十四卦大太极圆图四时变化论阴阳之消长，而合人事以显其归结。看法不同，立言自是各异。其说有合于经意者，如“乾刚坤柔”、“谦轻而豫怠也”，有不合于经意者，如“比乐师忧”，有与彖传象传序传相同者，如“恒久也”、“蹇难也”，有...
...是已经成功。归妹卦是女郎的终了。未济卦是男子的穷困。夬卦是冲开，是阳刚冲开阴柔，是君子之道不断上升，小人之道不断下降。 注释 ①杂卦传：杂取六十四卦，不依原来顺序加以解说，所以叫《杂卦传》。其解释极简单而用韵，有些与本义不合，或只浮在表面，大概是前人读《易》扎记略加整理而成的。其说与《彖传》、《象传》、《序卦传》都间有不同，也足以说明《易大传》不出于一人之手...
离上 乾下 “大有”：元亨。 《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下应之，曰“大有”。 谓五也。“大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。 《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。 以健济明，可以进退善恶，“顺天”之“休命”也。 初九，无交害，匪咎；艰则无咎。 二应于五，三通于天子，四与上近焉；独
...乘时出婉娩，为我暖栗冽。 先生蚤贵重，庙论推英拔。 如今城东瓜，不记召南茇。 陋居有远寄，小圃无阔蹑。 还为久处计，坐待行年匝。 （子由明年六十。） 腊果缀梅枝，春杯浮竹叶。 谁言一萌动，已觉万木活。 聊将玉蕊新，（世谓此玫瑰花。） 插向纶巾折。 《次韵子由浴罢》苏轼 理发千梳净，风晞胜汤沐。 闭息万窍通，雾散名干浴。 颓然语默丧，静见天地复。 时令具薪水，...
...乘时出婉娩，为我暖栗冽。 先生蚤贵重，庙论推英拔。 如今城东瓜，不记召南茇。 陋居有远寄，小圃无阔蹑。 还为久处计，坐待行年匝。 （子由明年六十。） 腊果缀梅枝，春杯浮竹叶。 谁言一萌动，已觉万木活。 聊将玉蕊新，（世谓此玫瑰花。） 插向纶巾折。 《次韵子由浴罢》苏轼 理发千梳净，风晞胜汤沐。 闭息万窍通，雾散名干浴。 颓然语默丧，静见天地复。 时令具薪水，...
这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。 前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一正一反，正合先哲之意。 其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢...
“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好， 否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点 可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就全面地表达 出来了。 不好的症结在于阻隔，在于相互对立。明白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居...
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