...号 玉华散 。真喉末，即真人 吹喉散 。 周诗先生曰∶夫咽喉者，乃五气呼吸之门户， 五味 输纳之道路也。盖咽者，咽也，咽纳水也。喉者，候也，候气之出入也。有风、积、痰、虚四字所伤，病由此生，而轻重可较焉。夫气之出入，有顺有逆，外有六淫时气之邪，内有七情饮食之伤，其中又有虚实。故内因七情过度，则主不能安而神劳，神劳则相火动，火动痰生则气郁。而火变痰于咽嗌，单鹅...
...号 玉华散 。真喉末，即真人 吹喉散 。 周诗先生曰∶夫咽喉者，乃五气呼吸之门户， 五味 输纳之道路也。盖咽者，咽也，咽纳水也。喉者，候也，候气之出入也。有风、积、痰、虚四字所伤，病由此生，而轻重可较焉。夫气之出入，有顺有逆，外有六淫时气之邪，内有七情饮食之伤，其中又有虚实。故内因七情过度，则主不能安而神劳，神劳则相火动，火动痰生则气郁。而火变痰于咽嗌，单鹅...
...号 玉华散 。真喉末，即真人 吹喉散 。 周诗先生曰∶夫咽喉者，乃五气呼吸之门户， 五味 输纳之道路也。盖咽者，咽也，咽纳水也。喉者，候也，候气之出入也。有风、积、痰、虚四字所伤，病由此生，而轻重可较焉。夫气之出入，有顺有逆，外有六淫时气之邪，内有七情饮食之伤，其中又有虚实。故内因七情过度，则主不能安而神劳，神劳则相火动，火动痰生则气郁。而火变痰于咽嗌，单鹅...
...．恐则气下．寒则气收．热则气泄．惊则气乱．劳则气耗．思则气结．此九气之不同也．古法治九气．以所不胜者制之．如怒则以悲胜之之类是也． 【治】 辨疑录云∶喜乐恐惊．耗散正气．怒忧思悲．郁结邪气．结者开之． 木香 香附 之类．散者益之． 人参 黄 之类．世人多泥于气无补法之语．不审虚实．往往多用燥利之药．若气实者用之为当．气虚不补．邪何由行． 【方】 四君子汤 气...
...．恐则气下．寒则气收．热则气泄．惊则气乱．劳则气耗．思则气结．此九气之不同也．古法治九气．以所不胜者制之．如怒则以悲胜之之类是也． 【治】 辨疑录云∶喜乐恐惊．耗散正气．怒忧思悲．郁结邪气．结者开之． 木香 香附 之类．散者益之． 人参 黄 之类．世人多泥于气无补法之语．不审虚实．往往多用燥利之药．若气实者用之为当．气虚不补．邪何由行． 【方】 四君子汤 气...
...．恐则气下．寒则气收．热则气泄．惊则气乱．劳则气耗．思则气结．此九气之不同也．古法治九气．以所不胜者制之．如怒则以悲胜之之类是也． 【治】 辨疑录云∶喜乐恐惊．耗散正气．怒忧思悲．郁结邪气．结者开之． 木香 香附 之类．散者益之． 人参 黄 之类．世人多泥于气无补法之语．不审虚实．往往多用燥利之药．若气实者用之为当．气虚不补．邪何由行． 【方】 四君子汤 气...
...．恐则气下．寒则气收．热则气泄．惊则气乱．劳则气耗．思则气结．此九气之不同也．古法治九气．以所不胜者制之．如怒则以悲胜之之类是也． 【治】 辨疑录云∶喜乐恐惊．耗散正气．怒忧思悲．郁结邪气．结者开之． 木香 香附 之类．散者益之． 人参 黄 之类．世人多泥于气无补法之语．不审虚实．往往多用燥利之药．若气实者用之为当．气虚不补．邪何由行． 【方】 四君子汤 气...
...之四（一作二，上文十分脏之八，此言十分脏之四，疑有误）。是故人之所以卧起之时有早晏者，以奇分不尽故也。 曰∶卫气之在身也，上下往来无已，其 候气 而刺之奈何？曰∶分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，夜尽为始。是故一日一夜，漏水百刻。二十五刻者，半日之度也。常如是无已，日入而止，随日之长短，各以为纪。谨候气之所在而刺之。是谓逢时。病在于阳...
张子和曰∶咽与喉，会厌与舌，此四者同在一门，其用各异，喉以候气，咽以咽物。会厌与喉上下，以司 开合 ，食下则吸而掩，气上则呼而出。是以舌抵上 ，则会厌能蔽其咽矣。四者交相为用，乃气与食出入之门，最急之处。故《难经》言七冲门，而会厌之下为吸门。及其为病，一言可了，曰火。《内经》曰∶一阴一阳结，谓之 喉痹 。一阴者，手少阴君火心主之脉气也。一阳者，手少阳相火三焦...
张子和曰∶咽与喉，会厌与舌，此四者同在一门，其用各异，喉以候气，咽以咽物。会厌与喉上下，以司 开合 ，食下则吸而掩，气上则呼而出。是以舌抵上 ，则会厌能蔽其咽矣。四者交相为用，乃气与食出入之门，最急之处。故《 难经 》言七冲门，而会厌之下为吸门。及其为病，一言可了，曰火。《内经》曰∶一阴一阳结，谓之 喉痹 。一阴者，手少阴君火心主之脉气也。一阳者，手少阳相火...
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