...黄 汗证 ，乃胃热酿成瘅水，误用热药，转增其热，贻患 痈 脓，医之罪也。 凡治水肿病，不察寸口脉之浮沉迟数，弦紧微涩，以及趺阳脉之浮数微迟紧伏，则无从辨证用药，动罹凶祸，医之罪也。 凡治胀病，而用耗气散气，泻肺泻膀胱诸药者，杀人之事也。治病之药，贵得其宜，病有气结而不散者，当散其结；甚有除下荡涤，而其气之结仍未遽散者，渐积使然也。今胀病乃气散而不收，更散其气...
四时六气．五运司天．是为三合．缘其三合．故为气交．气交则变而人应之．是以外感百病生焉．人在气交之中故也．四时六气之正．内经全不列证．其不列证者．以正六气．本五行四时之顺．阴阳升降之宜．果合气宜．何尝有病．其所以有病者．以其气之至．常有太过不及之差．或有加临乘除．主客胜负．以参合其间．则亦恒能变本气之用．而为太过不及之异．是运气司天．苟相值相加．斯不能无病也．
合病者．两阳经．或三阳经齐病．不传者也．并病者．一阳经先病未尽．又过一经．而传者也．太阳阳明并病．若并未尽．所谓太阳症不罢．面赤佛郁．烦躁短气．是传未尽．尚有表症．当 麻黄桂枝各半汤 汗之．若并已尽所谓太阳症罢． 潮热 ．手足汗出．便硬．谵语．当 承气汤 下之．三阳合病．皆自下利．太阳阳明合病． 葛根汤 ．太阳少阳合病． 黄芩汤 ．少阳阳明合病． 调胃承气汤
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而后治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是，则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。 尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。其水火既盛，尚不能止遏，况病之已成，岂能治欤？故宜夜卧
头肿、 喉痹 、斑黄、狂乱、 谵妄 、 潮热 ．登高而呼．弃衣而走．骂詈不避亲疏．凡其在经在络在腑．无不以气实血热显症．此仲景所谓胃家实也．然亦有虚与寒者．则必以相火之虚．故胃怯而不支．为病洒洒振寒．善申数欠．颜黑．病至则恶人与火．闻木声则惕．然而惊心欲动．独闭户牖而处．身以前皆寒栗．胃中寒胀．此则阳明之虚．不可不察也．要之胃家为营卫之大主．五脏之宗主．其气
内经云．太阳者三阳也．其气最尊．唯心君得主之．故心为阳中之太阳．要为元气之极浓．是以为经为父．而为十二经之纲维．人生于阳．阳气一丝未断不死．是以有取于纯阳．而要其所以为阳．即神明之气故也．其气高而在上．故六阳之气．皆从而上于头．自额颅巅顶．及后之风府．皆太阳也．其气本于少阴肾．又自太冲而上．总于督脉．而极于背之五行．故自顶脊及腰背膂．皆太阳也．其气浮而充满与
...（去芦一两） 鬼箭 （取羽一两） 琥珀 （半两令研） 白胶香 （半两令研） 上为细末．同研匀．炼蜜和丸 黍米 大，每服十粒． 乳香 汤下．无时． 又方 治如前．取 伏翼 （ 蝙蝠 是也）烧灰研细末，粥饮调下半钱．日三．若炙令香熟．嚼烂哺儿．亦效．如得重一斤者尤佳．又得 黄精 自然汁．涂炙之．最良． 又方 治如前．取 伯劳 鸟毛．与儿带之．（又名博劳，又名 ）
小儿有忽患 耳聋 沉听者．由风邪乘于手太阳之经也．邪随其经．入于耳内．邪正相搏．气停塞滞．则令耳聋．不能聪听于音声也．轻者则为沉听．谓耳中沉沉然．轻小之音则不辨．重大之声才闻也． 通鸣散 治风邪恶入耳．令儿耳聋． 菖蒲 （一寸九节者良） 远志 （ 甘草水 煮去心各一两） 柴胡 （去苗） 麦门冬 （去心） 防风 （去芦并叉枝各半两） 细辛 （去苗） 甜葶苈 （
古云欲知其假．先识其真．若欲治病．必先知未病为要．盖人之脏腑经络气血．原本饮食传导．皆有一定之理．营卫之循行．昼夜有常度．凭腰之上下．而分其清浊．七窍之中．在上受清阳之灌注．在下司浊阴之传导．呼吸应乎开阖．动静分乎阴阳．如脉以四至五至为常．三至二至即为不及．不及则为虚为寒矣．六至七至即为太过．太过则为实为热矣．脉之鼓动应乎肌中．如按之未及于肌而动应皮肤者．即
经曰二阳之病发心脾．有不得隐曲．女子不月．释之者．谓男子则脾受之．而味不化．故少精．女子则心受之．而血不流．故不月．分心脾为男女各受立说．窃独谓不然．夫二阳阳明也．胃与大肠之脉也．肠胃有病．心脾受之．发心脾．犹言延及于心脾也．虽然．脾胃为合． 胃病 而及脾．理固宜矣．大肠与心．本非合也．今大肠而及心．何哉．盖胃为受纳之府．大肠为传化之府．食入于胃．浊气归心．
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