...太康”至“之歌”○正义曰：启子太康，以游畋弃民，为羿所逐，失其邦国。其未失国之前，畋于洛水之表，太康之弟，更有昆弟五人，从太康畋猎，与其母待太康于洛水之北。太康为羿所距，不得反国，其弟五人，即启之五子，并怨太康，各自作歌。史叙其事，作《五子...
...上古天真论》中说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”《内经》中说：“以恬愉为务，以自得为功。”这都是说，人若能充分利用喜乐这种良性情绪和心态，对气血的调和畅达是很有好处的，是有益于养生保健和健康长寿的。其方法就是要有一个平和的心态...
...大角之人也。遗遗，柔退貌。愚按∶通天篇有云太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人，凡五人者其态不同，是统言大体而分其阴阳五态也；此以木火土金水五形之人，而复各分其左右上下，是于各形之中，而又悉其太少之义耳。总皆发明禀赋之异，而...
...之门，各有五姓之堂，所向无宜何？门之掩地，不如堂庑，朝夕所处，於堂不於门。图吉凶者，宜皆以堂。如门，人所出入，则户亦宜然。孔子曰：“谁能出之由户？”言户不言门。五祀之祭，门与户均。如当以门正所向，则户何以不当与门相应乎？且今府廷之内，吏舍连属...
...《太平御览》卷八三四引《阙子》：“ 魯 人有好釣者，以桂爲餌，黄金之鈎，錯以銀碧，垂翡翠之綸，其持竿處位即是，然其得魚不幾矣。故曰，釣之務，不在芳飾。”后以“翠綸桂餌，反以失魚”指华而不实者必然事与愿违。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采...
...，而且事物的发生发展及变化始终都贯穿着阴阳二气的作用。生命活动是以阴精阳气为基础的，人的生理功能虽然复杂多变，但都可以概括为阴精和阳气的矛盾运动。因此，生命活动无一不是阴精与阳气保持动态平衡的结果。人体生、长、壮、老整个生命过程，都是由具有...
...章，五条也。详如下文。）凡刺痈邪无迎陇，易俗移性，（陇，盛也。《营卫生会篇》曰∶日中而阳陇。生气通天论作隆，盖陇、隆通用也。无迎陇者，痈邪之来锐，所当避也。易俗移性，谓宜从缓调和，如移易俗性，不宜欲速。此释上文肿聚散亡也。陇音笼。）不得脓，...
...。《甲乙》“余”上无“然”字；“愿”下无“闻杂之毫毛”五字；“束”作“求”。岐伯曰：明乎哉问也！非独针焉，夫治国亦然。毫细浑一人②道，用之针液，可以遐年，以之保国，可以延祚，非大圣之明，孰能问此？平按：《灵枢》“针”下有“道”字。《甲乙》无...
...血分有瘀滞．针下微见黑血．令病者勿疑．帮助病理．以手按挤左右．令黑血尽出．见红血即自止．出针时邪气有余．针之周遭红晕不尽．皮肤微觉高起．微觉胀痛．则将针摇大其孔．出针后．不必用闭门法．出针时如邪气已尽．正气不足．病患头部觉昏晕．针周遭皮肤色...
...而调气血之结滞也。黄芪五物汤，为荣卫虚弱结滞之法。八珍益母，则气血虚弱结滞之法。一人久咳，胸闷，两臂举动不灵。脉象虚弱弦细，八珍益母三剂全愈。以能推之，八珍益母丸所治之病，多矣。脉不弦细去益母。血痹之人、荣卫不通、遇交节之前三日，或久雨转晴...
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