19世纪初黑住宗忠创立。明治维新后曾一度被并入神道事务局,不久独立。以黑住宗忠为教祖,以其所著《黑住教教书》为经典。 认为天照大神不仅是国家的本原，皇室的祖先，而且是宇宙万有的“大元灵”；人若体验到它的神德，就可达到神人合一境界，获得不生不死的伟大生命。 天照大神通过“诚”显现出来，诚的本体，即天照大神的意志,也就是所说的天；因此,信天乐命，也就是尽诚。 设...
也称神道信成派。明治初年新田邦先创立。以复古神道的理论为基本教义。 认为人心为神灵所赐，本无邪恶；修道之要是勿使善心丢失。 修身之根本是“修理固成”，即各守本分，勤勉其业。 为军士者精于武艺，为国尽忠；为农工商者尽力本业，行为端正。
也称神道信成派。明治初年新田邦先创立。以复古神道的理论为基本教义。 认为人心为神灵所赐，本无邪恶；修道之要是勿使善心丢失。 修身之根本是“修理固成”，即各守本分，勤勉其业。 为军士者精于武艺，为国尽忠；为农工商者尽力本业，行为端正。
明治14年（1881）芳村正秉创立。奉祀天御中主神等三造化神，以芳村的《教义大要》等为经典。 宣称复古神道为“大中至正的天地自然之道”，它贯通天地上下、中外古今。 传此道者应内修精神，外修教义，研究神之奥义，以感动天地。 有十条教规，大意是敬神爱国，为君尽忠义，为亲务孝养，为人谦逊，勤于业务等。
明治14年（1881）芳村正秉创立。奉祀天御中主神等三造化神，以芳村的《教义大要》等为经典。 宣称复古神道为“大中至正的天地自然之道”，它贯通天地上下、中外古今。 传此道者应内修精神，外修教义，研究神之奥义，以感动天地。 有十条教规，大意是敬神爱国，为君尽忠义，为亲务孝养，为人谦逊，勤于业务等。
教祖出口直原是京都府的农妇，生活贫困，信奉金光教。52岁时，长女和三女精神错乱。她自称金神附身，写出《神谕》，宣称要靠金神之力改建“三千世界”。 1897年脱离金光教而独立，在农民和市民中获得迅速发展。出口直死后，其婿出口王仁三郎掌握教权，大本教有更大发展。在教义方面吸收佛教的若干思想，并吸收某些民俗信仰。 宣称现实世界已经没落，必须加以改建，理想的弥勒佛世...
教祖出口直原是京都府的农妇，生活贫困，信奉金光教。52岁时，长女和三女精神错乱。她自称金神附身，写出《神谕》，宣称要靠金神之力改建“三千世界”。 1897年脱离金光教而独立，在农民和市民中获得迅速发展。出口直死后，其婿出口王仁三郎掌握教权，大本教有更大发展。在教义方面吸收佛教的若干思想，并吸收某些民俗信仰。 宣称现实世界已经没落，必须加以改建，理想的弥勒佛世...
“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随著道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。注曰：‘天宝君玉清元始天尊也。’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上...
“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随著道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。注曰：‘天宝君玉清元始天尊也。’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上...
道教修持，古代有许多名称，如修道、修真、修为、修养、养生、卫生、长生术的话等等。不一而足。现在一般称为“修炼”、“修持”或“养生”。 修持的含义，就是修性炼命。性指精神，命指肉体，修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“我命由我不由天”的崇高目的。
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