...湿为实。迟为在脏，为寒为冷。数为在腑，为热为燥。滑为血有余。涩为气独滞。”此诸说者，词虽稍异，义实相通。若以愚意论之，不出表里寒热虚实六者之辨而已。如浮为在表，则散大而芤可类也。沉为在里则细小而伏可类也。迟者为寒则徐缓涩结之属可类也。数者为热，则洪滑疾促之属可类也。虚者为不足，则短濡微弱之属可类也。实者为有余，则弦紧动革之属可类也。此皆大概，人所易知。然即六...
...且出；尺肤寒甚，脉小（一作急）者，泄，少气；尺肤然（然，《甲乙》作热炙人手），先热后寒者，寒热也；尺肤先寒，久持之而热者，亦寒热也；尺然热，人迎大者，尝夺血；尺紧人迎脉小甚则少气；色白有加者，立死。肘所独热者，腰以上热；肘前独热者，膺前热；肘后独热者，肩背热。肘后粗以下三四寸，肠中有虫；手所独热者，腰以上热；臂中独热者，腰腹热；掌中热者，腹中热；掌中寒者，腹...
...，右寸脉不应。 少阴司天，（丙戊庚壬）子午八年，两尺脉不应。 少阴在泉，（乙丁辛癸）卯酉八年，两寸脉不应。 《灵枢·禁服篇》曰∶“寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。”夫曰微大，则脉之和可知矣。《素问·至真要大论》曰∶“帝曰∶‘阴之所在，寸口何如？’”夫使阴脉来现沉而不应，则与大小齐等之义拂矣。...
...九种脉中辨疾证，长沙之脉妙难量。 阳结蔼蔼如车盖，阴结循竿亦象之。 阳盛则促来一止，阴盛则结缓而迟。 纵横逆顺宜审察，残贼灾怪要须知。 右手气口当主气，主血人迎在其位。 气口紧盛伤于食，人迎紧盛风邪炽。 数为在腑迟为脏，浮为在表沉为里。 脉浮而缓风伤荣，浮坚涩坚寒伤卫。 脉微大忌令人吐，欲下须防虚且细。 沉为气弱汗为难，三者须要当审记。 阳加于阴有 汗证 ，...
...妇女，无不倾心信向之。而其所以为说者大概有二：一则下谈死生罪福之说，以诳愚众，然非明识者莫能决；一则上谈性命道德之说，以惑高明，亦非常情所易辨也。夫死生无二理，能原其始而知所以生，则反其终而知所以死矣。盖无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，此天地所以生人物之始也。人得是至精之气而生，气尽则死，得是至真之理所赋，其存也顺吾事，...
...并吐 白喉为手太阴燥气化火．治宜滋阴清热．即挟有少阳少阴木火标症．亦宜仿吴氏温热法．清中夹疏．慎不可用升柴粉葛等温升之味．以助其焰．此理吴氏辨之甚详． 可熟玩也．张善吾除瘟化毒神功辟邪 诸散 ．皆首用 葛根 ．恰犯所忌．吐法为六淫要诀．唯此症大忌．恐一经涌吐．其势即上窜也． 忌 温散 发汗 麻桂羌防为寒湿家发汗之祖药．治温热者已严加禁忌．况白喉纯系燥火．岂可...
...以脉鸣时，撰有《 脉经 》，可谓详切。惜其谬以大小肠候之两寸，致有后人乘讹集为《脉诀》，遂致《 脉经 》几隐晦也。至宋庞安常氏始得经意，而有人迎气口之辨。嗣后论脉未能或之先也。脉为医之关键，医不察脉则无以别证，证不别则无以措治。医惟明脉则诚良医，诊候不明则为庸妄，脉其可以弗辨乎哉！况医道之创制，始于神农而阐于轩岐。先贤论脉必本乎《内经》，《内经》为轩岐问答之...
...耶？轻取之而如无，故曰阳气衰；重按之而欲绝，故曰阴气竭。若细脉则稍稍较大，显明而易见，非如微脉之模糊而难见也。虽其证所患略同，而其形亦不可不辨。时珍云∶“微主久虚血弱之病，阳微则 恶寒 ，阴微则 发热 。”自非峻补，难可回春。而伪诀所云∶“漩之败血小肠虚。”何以置之微脉乎？若不兼他象，虽微而来去未乱，犹可图存于百一。卒病得之，犹或可生者，谓邪气不至深重也。长...
...目前的学术界尚未有公论。如“流派”、“学派”、“医派”等称谓，均有较为广泛的指代，且均可称之为“派”。彼此之间既有联系，又各具特点，若不详加辨析，往往混淆不清。 中医流派 中医流派即中医学术流派的简称，有广义、狭义之分。广义者涵盖中医学派、中医医派及狭义中医流派。狭义之中医流派是指中医学中因师承授受而形成的，以独特的学术旨趣、技艺、方法为基础的不同中医派别。...
...以降下之。一升一降，迥然不同矣（详发热）。七情动气，脉与饮食无二，盖饮食七情，俱能闭塞三焦，熏蒸肺胃，清道肺为气主，由是而失其宣化之常，所以气口独紧且盛，其证呕泄痞满 腹痛 ，亦太相似。但伤食恶食，七情虽作饱亦不恶食，临时消息问察 俱不可不细辨之。兹述其略，尚当于各类融会而贯通之可也。以饮食伤者言之，经云∶因而大饮则气逆，因而饱食，筋脉横解，则肠癖为 痔 。...
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