伤寒 温病南北证治．其大纲有不同者．北方天地之气化皆燥．人身呼吸腠理之间．皆燥化也．燥之为政．清泠而坚削．故其治．常宜兼滋血而舒筋．南方天地之气化皆湿．人身呼吸腠理之间．皆湿化也．湿之为政．混浊而壅滞．故其治．常宜兼清血而坚筋．又南人乍北．多患疟痢．北人乍南．多患伤寒温热．所以然者．腠理水湿之邪．为天气所敛．不得熏蒸发泄．透入血脉．气困血滞则为疟．气陷血溃则...
人与天地相应，日月相参，故虽平居，其腠理开闭缓急，故常有时也。月满，则 海水 西盛， 人气 血精 ，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理 ，烟垢着。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。月郭空，则海水东盛，人气 血虚 ，卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残， 理薄，（ 同焦。）烟垢落。 当是之时，遇贼风，则其入深，其病卒暴。故得三虚者，其死暴疾，得三实者，邪不能...
目前，人们对于“纯中医”的讨论很热烈，《中国中医药报》上发表了多篇有关文章，见仁见智。对于中医为何不纯，世人为何呼唤“纯中医”，笔者认为，中医西化或者中医异化，有着深刻的社会原因，主要是一些片面的科学观、技术观、价值观对于中医学长期影响的结果。 中医与西医的区别，绝不是地域的区别，也不是古代与现代、先进与落后的区别，而是方法论不同而形成的不同学术体系。西医在...
《 难经 》云∶脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何谓也？然，有阳维，有阴维，有阳跷，有，络有十五。凡二十七气相随上下，何独不拘于经也？然，圣人图设沟渠，通利水道，以备不然。天雨降下，沟渠溢满，当此之时， 霈妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。既不拘于十二经络皆从何起何继，详见下文。
...耳目聪明而手足不便也。西方，阴也。阴者，其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪而手足便也。故俱感于邪，其在上，则右甚；在下，则左甚。此天地阴阳所不能存也，故邪居之。故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于...
风中有五者，谓肝、心、脾、肺、肾也。五脏之中，其言生死，状各不同。 心风之状[一作候]，汗自出而好偃，仰卧不可转侧，言语狂妄，若唇正赤者，生，宜于心俞灸之。若唇面或青或黄，或白或黑，其色不定，眼?p动不休者，心绝也，不可救，过五六日即死耳。 肝风之状，青色围目连额上，但坐不得倨偻者，可治；若喘而目直视，唇面俱青者，死。肝风宜于肝俞灸之。 脾风之状，一身通黄，...
一、天行，二、瘦弱气滞，三、怒气，四、 肾气虚 ，五、饮冷酒，食炙爆，服丹药。 〖愚按〗前症所因虽殊，其治法亦当别经络、阴阳、虚实、表里、肿溃，以助胃壮气为主，使根本坚固，庶保无虞。 追毒丸 六味 车螫 散 转毒散 止痛 灵宝散 单煮 大黄汤 神效 麻仁丸 神仙截法 清心内固散 秘传 连翘汤 清膻 竹叶汤 千金漏芦汤 猪蹄汤 神硝散 不换金正气散 圣效散 栀...
...故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精关于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚。此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于...
...气之标，盖南面而待之也。（此即天道六六之节也。三阴三阳以六气为本，六气以三阴三阳为标。然此右字，皆自南面而观以待之，所以少阳之右为阳明也。有天地六气图解，在《图翼》二卷。）故曰因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。（光，日光也。位，位次也。凡此六气之次，即因天之序也。天既有序，则气之王者为盛，气之退者为衰。然此盛衰之时，由于日光之移，日光移而后...
...水，我们国人习惯称之为水（清水）、火（日光）、风（空气），生命的维持靠此三要素。三要素对生命体（地球）产生的变化（即对人体产生的变化——人为一小天地），发生不适应的症状，即为生病的主要原因。 在天为日、月、星，在地为水、火、风，在人为精、气、神，此天、地、人三者是互通、互变的。 日、火、神——太阳所发射的辐射能，对地球磁场产生的变化，乃为夏天热，冬天冷的主因...
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