...庙之舞。迁庙之主合食，则舞亦如之。仪凤二年，太常卿韦万石定《凯安舞》六变，一变象龙兴参墟；二变象克定关中；三变象东夏宾服；四变象江淮平；五变象犭佥狁伏从；六变复位以崇，象兵还振旅。初，太宗时，诏秘书监颜师古等撰定弘农府君至高祖太武皇帝六庙乐曲舞名，其後变更不一，而自献祖而下庙舞，略可见也。献祖曰《光大之舞》，懿祖曰《长发之舞》，太祖曰《大政之舞》世祖曰《...
...侯大将军梁建方为右军，左右威领武侯等六卫、右羽林骑士属焉。一鼓而誓众，再鼓而整列，三鼓而交前。左为 曲 直圆锐之阵，右为方锐直圆之阵。三挑而五变，步退而骑进，五合而各复位。 武太后圣历二年，欲以季冬讲武，有司请延至孟春。王方庆上疏曰：“谨按《 礼记 ·月令》‘孟冬之月，天子命将帅讲武，习射御角力。’此乃三时务农，一时讲武，盖王者常事，安不忘危之道也。‘孟春之...
...优劣万差至于典成在用。咸即民心而通其分。分至则心。其智之所不知。而不关其外者也。若然则非体极者之所不兼。兼之者不可并御耳。是以古之语大道者。五变而形名可举。九变而赏罚可言。此但方内之阶差。而犹不可顿说。况其外者乎。请复推而广之以远其类。六合之外存而不论者。非不可论。论之或乖。六合之内论而不辨者。非不可辨。辨之或疑。春秋经世先王之志辩而不议者。非不可议。议之或...
...，凡十八变而成卦。又视卦之八气、王相、囚死、脍没、休废及飞伏、世应而使焉。凡八纯之卦十六变而复：初为一变，次曰二变。三曰三变，四曰四变，五曰五变，六为避魂，七为外戒，八为内戒，九为归魂；十为绝命，十一为血脉，十二为饥肉，十三为体骨，十四为棺椁，十五为冢墓。凡内卦为贞，朝占用之；外卦为悔，暮占用之。）凡式占辨三式之同异。（一曰雷公式，二曰太一式，并禁私家畜，三...
...待五声八音乃成也。播之，言被也）。凡六乐者，一变而致羽物及川泽之，再变而致物及山林之，三变而致鳞物及邱陵之，四变而致毛物及坟衍之，五变而致介物及土，六变而致象物及天神（变，犹更也。乐成，则更奏也。此谓大蜡索鬼神而致百物，六奏乐而礼毕。东方之祭，则用大蔟、姑洗；南方之祭，则用蕤宾；西方之祭，则用夷则、无射；北方之祭，则用黄锺为均焉。每奏有所感，致和...
...》音泰。 【校】（一）世德堂本官作言。（二）当由二字依注文互易。 故书曰：“有形有名。”形名者，古人有之，而非所以先也【一】。古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也【二】。骤而语形名，不知其本也【三】；骤而语赏罚，不知其始也【四】。倒道而言，迕道而说者，人之所治也，安能治人【五】！骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治之道【六】；可用于天下，不足以用天...
...味．以水一斗．煮取三升．去滓．温服半升．日三服． （服字．根据俞本补．） 千金方 衍义云．赵以德曰．前四变随证加减施治．犹未离本来绳墨．至第五变．其证颇似戴阳．而能独断阳明胃热．乃加大黄以利之．按阳明病．面合赤色．不可攻之．为其肾虚阳气不藏．故以攻为戒．而此平昔阴亏血虚．反用大黄利之者．以其证变叠见．虽有面热如醉．而脉见寸沉尺微．洵非表邪怫郁．而为胃中热蕴无...
...，百物来集。 【五节四会】许慎《五经异义》曰：乐所以节百事也，故有五节。《汉书·礼乐志》曰：有郑四会、楚四会。宋玉《高唐赋》亦云：声似竽籁，五变四会。 【升歌列舞】《 仪礼 》曰：主人升受爵，乐阕，升歌鹿鸣。张衡《东京赋》曰：雷鼓[B221]々，六变既毕；冠华秉翟，列舞八佾。 【崇德导志】《 周易 》曰：雷出地奋豫，先王以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。《五经...
...八味．以水一斗．煮取三升．去滓．温服半升．日三服．（服字．根据俞本补．） 千金方 衍义云．赵以德曰．前四变随证加减施治．犹未离本来绳墨．至第五变．其证颇似戴阳．而能独断阳明胃热．乃加大黄以利之．按阳明病．面合赤色．不可攻之．为其肾虚阳气不藏．故以攻为戒．而此平昔阴亏血虚．反用大黄利之者．以其证变叠见．虽有面热如醉．而脉见寸沉尺微．洵非表邪怫郁．而为胃中热蕴无...
...八味．以水一斗．煮取三升．去滓．温服半升．日三服．（服字．根据俞本补．） 千金方 衍义云．赵以德曰．前四变随证加减施治．犹未离本来绳墨．至第五变．其证颇似戴阳．而能独断阳明胃热．乃加大黄以利之．按阳明病．面合赤色．不可攻之．为其肾虚阳气不藏．故以攻为戒．而此平昔阴亏血虚．反用大黄利之者．以其证变叠见．虽有面热如醉．而脉见寸沉尺微．洵非表邪怫郁．而为胃中热蕴无...
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