庙堂之上，以养正气为先；海字之内，以养元气为本。能使贤人君子无郁心之言，则正气培矣；能使群黎百姓无腹诽之语，则元气固矣。此万世帝王保天下之要道也。 六合之内，有一事一物相凌夺假借，而不各居其正位，不成清世界；有匹夫匹妇冤抑愤懑，而不得其分愿，不成平世界。 天下万事万物皆要求个实用。实用者，与吾身心关损益者也。凡一切不急之物，供耳目之玩好，皆非实用也，愚者甚至...
“道”的不可言说性 老子和庄子都意识到在面对终极实在面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性。 而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定或者命名的，不等同于任何可命名的事物。它是非存在，即相当于无。这是一种与任何能被命名的，确定有限的存在或实体都无法对应的实在，然而它显然是...
“道”的不可言说性 老子和庄子都意识到在面对终极实在面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性。 而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定或者命名的，不等同于任何可命名的事物。它是非存在，即相当于无。这是一种与任何能被命名的，确定有限的存在或实体都无法对应的实在，然而它显然是...
陈师道一生信受佛法，喜欢与僧人、居士相往来，他写了很多与佛有关的塔铭、墓表，还作有《华严证明疏》、《佛指记》等文章。 他特别推崇《华严经》，他在《华严证明疏》中说∶得有此经，庆幸平生孰如今日，实力贫而家富，将口诵而心通。誓尽此生敬供不息，在在处处如佛之存，劫劫生生以今为始。伏愿诸佛所说如庆喜而常闻，一生之间与善财而同证（《后山居士文集》卷十七）。表示此生遇此...
1 君道:有乱君，无乱国；有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义，而正法之数者，虽博临事必乱。故明主急得其人，而暗主急得其埶。急得其人，则身佚而国治，功大...
1 君道:有乱君，无乱国；有治人，无治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义，而正法之数者，虽博临事必乱。故明主急得其人，而暗主急得其埶。急得其人，则身佚而国治，功大...
小气道是指直径≤2mm的小 支气管 ，是许多 肺部疾病 病变早期发生的部位。其数量多，总的横截面积巨大，但其阻力仅占 气道 总阻力的20％以下，常用的 肺功能检查 往往不能发现异常，小气道功能检查可以早期诊断。 一、闭合容积（closing volume，CV） 为小气道在 呼气 过程中开始闭合的肺容量。 测定方法有两种（1）用氮气作为指示气体的固有气体法（...
《胎产集要》 ， 产科 著作。三卷。清. 黄惕斋 辑。刊于1756年。本书系据《 达生篇 》增补改编而成。分述 胎前 、 临产 和产后等多种病证。现存二十种清刊本，1933年出铅印本。
番阳士人黄安道、治诗．累试不第．议欲罢举为商．往来京洛关陕间．小有所赢．逐利之心遂固．方自京赍货且西．适科诏下．卿人在都者．交责之曰、君养亲忍不自克而为贾客乎．不得已同寓一寺．夜梦人者道服仙衣．据案坐．前有簿书．呼语之曰、此先辈榜．黄意其神也．再拜哀祷．求知姓名．仙问汝谁氏子何许人．具以对．乃启簿累叶．指一黄戛示之．曰、君也．对曰、姓是名非．恐必不然．仙曰、...
《针经节要》 ， 针灸 著作。一卷。撰人佚名。约成书于金元之际，后辑入元代著名的医学丛书《 济生拔萃 》中，本书系节录《针经》（即《 灵枢 》）中 十二经脉 的 五腧穴 流注部分并加以发挥而成。首论十二 经气 血多少、十二经流注 孔穴 （66穴）、十二经 是动病 所生病，最后为 十二经穴 治症，分述 六十六穴 的部位、主治及针刺法等。现有涵芬楼影印本。 参看...
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