八里脉交变略例论_《脉诀乳海》在线阅读_【中医宝典】

....是知诸中客邪当急.诸主自病.当缓.前说七表.乃春夏具三阳.后说八里.乃秋冬具三阴.经中论反交错生疾.得本位以常法治中.互相为病.当推移所在主客.相合脉证.根据缓急治之.假令 恶寒 也.里之表也.当与 麻黄附子细辛汤 缓发之.是渍形以为汗也.如不恶风寒而反欲去衣.身凉面 目赤 .四肢逆.数日不大便. 小便 赤涩引饮.身静重如山.谵语昏冒.脉沉细而疾数者.是足...

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八里脉交变略例论_《脉诀乳海》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

....是知诸中客邪当急.诸主自病.当缓.前说七表.乃春夏具三阳.后说八里.乃秋冬具三阴.经中论反交错生疾.得本位以常法治中.互相为病.当推移所在主客.相合脉证.根据缓急治之.假令 恶寒 也.里之表也.当与 麻黄附子细辛汤 缓发之.是渍形以为汗也.如不恶风寒而反欲去衣.身凉面 目赤 .四肢逆.数日不大便. 小便 赤涩引饮.身静重如山.谵语昏冒.脉沉细而疾数者.是足...

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八里脉交变略例论_《脉诀乳海》_【中医宝典大全】

....是知诸中客邪当急.诸主自病.当缓.前说七表.乃春夏具三阳.后说八里.乃秋冬具三阴.经中论反交错生疾.得本位以常法治中.互相为病.当推移所在主客.相合脉证.根据缓急治之.假令 恶寒 也.里之表也.当与 麻黄附子细辛汤 缓发之.是渍形以为汗也.如不恶风寒而反欲去衣.身凉面 目赤 .四肢逆.数日不大便. 小便 赤涩引饮.身静重如山.谵语昏冒.脉沉细而疾数者.是足...

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张籍生平

...明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年,转国子监助教,目疾初愈。15年后,迁秘书郎。长庆元年(821年),受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎,又迁主客郎中。大和二年(828年),迁国子司业。 南唐末年张洎收集张籍诗400多首, 钱公辅 名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主,兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷,魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻...

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送郭司仓鉴赏_【古诗文大全】

...烁不定的,怎么能看清楚颜色呢?只有静夜下平静的水面才会将绿色抹在人家的门户上吧。当然做这个推测,也因为诗人后面还写有留客的句子,应该天色已晚主客都有了不便之处,诗人才会生出挽留的心意吧。后面的两个短句都有祝福的意思。尤其用渐渐高升的明月来比喻朋友将要得到的发展,表明诗人不但希望他能高官厚禄,而且希望他能成为清正廉明的好官,诗人真是在用善良的心对待朋友。春季的...

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中庸·第二十九章读解

...老百姓的公仆。 提高到理论上来说,这一章所强调的,依然是重实践的观点。“本诸身,征诸庶民”,以自身的德行为根本,并从老百姓那里得到验证。这是主客观的结合,理论与实践的统一,用客观实践来检验自己的主观意图、见解、理论是否符合老百姓的利益与愿望。从而使自己的举止能世世代代成为天下的先导,行为能世世代代成为天下的法度,语言能世世代代成为天下的准则。 这里当然还是蕴...

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督脉_《针灸大成》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

考穴:后溪二穴,小肠经。小指本节后外侧骨缝中,紧握拳尖上。针一寸,主头面项颈病,与申脉主客相应。 治病:〔西江月〕手足拘挛战掉, 中风 不语痫癫,头疼眼肿泪涟涟,腿膝背腰痛遍。项强 伤寒 不解, 牙齿 腮肿喉咽, 手麻 足麻破伤牵, 盗汗 后溪先砭。 ○凡治后症,必先取后溪为主,次取各穴应之(徐氏): 手足挛急,屈伸艰难:三里曲池尺泽合谷行间阳陵泉。 手足俱...

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五音五运太少相生解_《类经图翼》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...生己之少宫;己以阴土,生庚之太商;庚以阳金,生辛之少羽;辛以阴水,生壬之太角;壬以阳木,生癸之少征;癸以阴火,复生甲之太宫。大运不离于阴阳,主客不离于大运。主运之气,每岁相同,故春必始于角,而冬则终于羽。客运之气,各以本年中运为初运而以次相生也,故六元正纪大论列各年运气,如太阳、少阳、少阴之政,子午、寅申、辰戌之纪,三十年运皆起于五太,太阴、阳明、厥阴之政,...

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痘出同时论_《吴医汇讲》在线阅读_【中医宝典】

...,易涉险候,其明验也。故毒重者,须分别三焦以逐其邪,即宜照顾中气以扶其正;但云见痘治痘,急于清解,无惑乎舆尸而归矣。至于必先岁气,无伐天和,道理极变通,极精微,《内经·至真要大论》详列司天在泉、间气、主客、胜复之治法,最难执一,非子午火燥,治皆清润,丑未湿寒,治皆温补之谓也。苟能于阴阳、表里、虚实、寒热、标本、先后之间,因病施治,即于岁气天和之道,无不合矣。

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痘出同时论_《吴医汇讲》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...,易涉险候,其明验也。故毒重者,须分别三焦以逐其邪,即宜照顾中气以扶其正;但云见痘治痘,急于清解,无惑乎舆尸而归矣。至于必先岁气,无伐天和,道理极变通,极精微,《内经·至真要大论》详列司天在泉、间气、主客、胜复之治法,最难执一,非子午火燥,治皆清润,丑未湿寒,治皆温补之谓也。苟能于阴阳、表里、虚实、寒热、标本、先后之间,因病施治,即于岁气天和之道,无不合矣。

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