...很多男性一提起补肾，就容易和“壮阳”划等号，殊不知肾气也分阴阳，养肾既要养肾阳 ，也要养肾阴，阴阳双补才养生。 中医认为，冬天为肾主令，人体五脏中，肾为阴脏，寒气又通于肾气，所以冬天要养肾。但是很多男性一提起补肾，就容易和“壮阳”划等号，...
...已经成为全世界极为重要的公共卫生问题。 中医对消渴病(相当于糖尿病)的认识历史悠久。早在2000多年前的《内经》中即有“……有病口干者……病名为何……此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，其气上溢转为消渴”等...
...即阴阳的关系分离决裂。指由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方、或一方损耗过度而致另一方失去依存，无法再继续保持阴阳两者能动的相互关系，用以表示死亡的病理。如“亡阴”“亡阳”等进一步发展就可能导致阴阳离决的严重恶果，故《素问、生气通天...
...一般人普遍理解的思想。实际上，中医的理念一直便是中国文化精神内核的外化，是中华民族精神记忆的反映。中医对天地自然的认识、对生命与疾病的认知，以及据此而发明的治疗技术、养生方法等，凝聚着中国人独有的自然观念和人文情感，蕴涵着中国人一直持守的...
...要理解《内经》的脉法是脉法的形成过程，它在内容丰富多彩的同时，反映出在它前一个时期的起源的内容和在它之后深化、统一等进一步完善的素材和基础的意义。 脉法是医经一派的成就和待色之一，它记载于现传世的医经著作《内经》之中这是中医典籍中最古老最...
...中医。文化不彰，医道不辨，医术则不明。他说，从《黄帝内经》开始，中医药文化的哲理就十分清晰，阴阳学说、五行相生相克、经络气血、四诊八纲、整体宇宙观、辨证论治的哲学思想基础已经奠定。随着社会形态、物候等环境因素的变化，形成了以《黄帝内经》思想...
...阴阳形式系统是阴阳学的主要构成部分。阴阳形式系统包括 a）无内容的符号。 b）符号形成公式。 这里的符号与公式是没有内容与定义的，所以也没有所谓的矛盾、完整与真假的问题。 c）依照不同的哲学家付给符号不同的定义。 d）符号有内容后，依公式...
...灵活，长于调养。当然，这种比较只是相对而说的，如中药制成成药服用，也很方便，并且对某些急性病也有着很好的疗效。 以上中西医比较，只是就现象而说，如果再深入一步，不难发现，两者形式虽然不同，但治病救人的目的却是一致的。无庸讳言，中医的独特...
...两者都与运动分不开，属于一种行为手段，这种观点往往习惯于把正常的人体理解为阴阳平衡、气血平衡，实际上这是一种不确切的，甚至是似是而非的认识和表述，是对“平衡”的不正确理解，不仅以偏赅全，且易产生误导。 虽然《内经》也多次提到“平”和“衡”，...
...现代科学知识；具备一定的西医基础知识，能适应临床需要；科研设计具有前瞻性和合理性。以上三点决定了中青年中医有利于开展“微观辨证”、“辨病施治”和“中医现代化”。而其不足主要表现为：对中医基础理论理解和掌握不够，尤其是对中医古典医籍缺乏必要的...
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