...，四证（风喑、风痱、偏枯、痹风）全无莫浪猜。 中暑 、中寒、中湿、痰厥、气厥、食厥、热厥、虚晕等证，皆卒倒不语，但风必有歪斜搐搦之证为异，虽内伤兼中亦然。但四证见一便作风治，惟有轻重缓急之分。轻者发过如故，或口舌无恙、手足颤拽者， 大省风汤 加 人参 、 没药 等分，水煎热服，得汗即愈。 或四肢无恙，口 语涩者，古 防风汤 ，入麝一厘调服；或自醒能言能食，惟...
治劳倦伤脾，中气不足，清阳不升，外感不解，体倦食少，寒热疟痢，气虚不能摄血等症。 人参 黄 （炒） 白术 （炒） 甘草 （各一钱半，炙） 当归 （一钱） 陈皮 （五分） 升麻 柴胡 （各三分） 上加姜枣水煎，空心午前服。
...寒热往来，汗出热退，口渴不多饮，少腹胀痛，心烦易躁，夜寐不安，梦乱纷纭，胸胁胀满，心悸，月经量少，淋漓不尽，小便短赤，舌质红，脉弦。辨为经期外感，余邪未尽，热入血室，热瘀互结。治宜和解少阳，清热安神，活血化瘀，凉血调经。方药： 当归 等。 综上所述，所谓“热入血室”，在临床上绝不可能像书上所记载的那样证证俱备，非常典型，因此要从临床实际出发，抓住“热入血室”...
尝观东垣内外篇辨曰∶外伤风寒客邪，有余之病，当泻不当补。内伤饮食劳役，不足之病，当补不当泻。自此议一出，而天下后世，知内伤外感之有别，而仲景之法不可例用，其惠也不亦大哉？然夷考其说，犹或有可疑者，僭用条之如曰饮食劳倦伤而 内热 者，乃阴火乘其坤土之位，故内热极乎胸中。又曰∶经云劳者温之，损者温之，惟宜温药以补元气而 泻火 邪。 又云∶甘温能除大热。又曰∶饮者...
《治法纲》曰∶内伤 发热 ，则从内自汗出，六脉微弱，或右手气口大三倍于人迎，按之 无力 ，浑身酸软或痛，倦于言，动怠惰，属内伤元气虚，宜 补中益气汤 加减。发热甚于午后，遗滑，或 咳嗽 有红， 皮毛 枯槁，属阴虚，热久则变为骨蒸劳极，治法如劳瘵条下。又有伤食发热， 恶寒 头痛 ，呕恶，胸中饱闷而痛胀，右寸关俱紧而滑，左脉弦急，属内伤饮食，外感风寒之热，先宜 ...
...腑脏虚实之不同也。举世医者，但见 恶寒发热 、头目沉重之证，更不察内外虚实，便作 伤寒 模糊处治，辄用仲景汗下解利之法治之多死，良可叹哉！我东垣先生，悯生灵之夭枉，着 内外伤辨 惑论、 脾胃论 等书，一皆以扶植胃气为本，诚万世不刊之妙典也。其谆谆告诫之意，屡以饮食失节、劳役过伤为言，而立补中益气等汤为主治。若能确守其法而行之，无有不验。惜乎今之医者，多承因习...
东垣曰：『《黄帝针经》：「 胃病 者，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，饮食不下，取三里以补之。」 脾胃虚弱 ，感湿成痿，汗大泄，妨食。三里、气冲，以 三棱 针出血，若汗不减、不止者，于三里穴下三寸上廉穴出血。禁酒，忌湿面。』 东垣曰：『《黄帝针经》云：「从下上者，引而去之。上气不足，推而扬之。」盖上气者，心肺上焦之气，阳病在阴，从阴引阳，去其邪气于腠 理皮...
外感 发热 是指感受六淫之邪或温热疫毒之气，导致营卫失和，脏腑阴阳失调，出现病理性体温升高，伴有 恶寒 、面赤、烦躁、 脉数 等为主要临床表现的一类外感病证。外感发热，古代常名之为“发热”、“寒热”、“壮热”等。 人体体温相对恒定，不因外界温度的差异而有所改变，保持在37℃左右。由于饮食、运动、环境、情绪和性别的关系，体温可能有暂时的轻微的波动，但此无临床意...
四时六气．五运司天．是为三合．缘其三合．故为气交．气交则变而人应之．是以外感百病生焉．人在气交之中故也．四时六气之正．内经全不列证．其不列证者．以正六气．本五行四时之顺．阴阳升降之宜．果合气宜．何尝有病．其所以有病者．以其气之至．常有太过不及之差．或有加临乘除．主客胜负．以参合其间．则亦恒能变本气之用．而为太过不及之异．是运气司天．苟相值相加．斯不能无病也．...
东垣曰∶“相火者，元气之贼也。”丹溪述之，景岳非之。论曰“情欲之火，邪念也，邪念之火为邪气，非相火之所为也。”二家之说俱有词障。夫相火者，肾中之真阳，禀自先天，为人生之根本，云为动作赖之以立，衰则病，息则死。 老子曰∶“一”生二。”周子曰∶“无极而太极，太极动静而生阴阳。”是相火一人身之太极也，太极不能无动，然动而有节，即是少火以生气，动而无制，则为壮火以害...
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