...散无常的感喟。这里作者选用了三个形象的比喻，一是把“人”比作“岭头云”，飘忽变幻，聚散无常；二是把“君”比作“孤云”，飘泊在外，何处归宿？“万物各有托，孤云独无依”（陶潜《咏贫士诗》），处境之凄凉落寞可见一斑；三是把“我”比作“离群雁”，孤雁失群，凄惶哀鸣，“一声何处离群雁，那向江村静处闻”（戴复 古诗 ），与孤云的况味可说毫无二致。值得注意的是，作者的这种...
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
“能”通“胎”；胎始，元始。《尔雅·释诂》：“胎，始也。”《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，万物之能始也。”
“能”通“胎”；胎始，元始。《尔雅·释诂》：“胎，始也。”《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，万物之能始也。”
天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。 艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。
东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。 五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。
万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。 湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。
...，周而复始， 六节脏象论语。 五运承袭，分治一年，其与天三阴三阳之候何以合之耶？ 鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！ 五运之与三阴三阳，乃天地之道也，万物之主，变化之原，生杀之根，神明之府，不可不通也。 故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。 物之始生谓之化...
...之日，周而复始，六节脏象论语。五运承袭，分治一年，其与天三阴三阳之候何以合之耶？ 鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！ 五运之与三阴三阳，乃天地之道也，万物之主，变化之原，生杀之根，神明之府，不可不通也。 故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。 物之始生谓之化...
...，周而复始， 六节脏象论语。 五运承袭，分治一年，其与天三阴三阳之候何以合之耶？ 鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！ 五运之与三阴三阳，乃天地之道也，万物之主，变化之原，生杀之根，神明之府，不可不通也。 故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。 物之始生谓之化...
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