...覃幽境；不行而至，岂隔殊方？法师既达国城，式敷朝命，受铣筐而顶礼，抚瑶缄而跪发，尽收其宝，重载而归。亦犹珠匿弊衣，须马鸣而後用；金藏陋宇，待龙树而方开。梁氏之都妙算而仰神光家之繇也。（十四字疑有脱误）炎凉可质，往返九十旬；楫不辍，风潮八千里。以大同三岁，届於兹邑。法师性丰幽澹，质固虚羸，绵历是淹，疲疴屡积。维摩见病，益伸方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。...
...之学始萌。佛陀什秦摈而来。般若多晋朝而至。时远公也密传坐法深斡玄机。渐染施行依违祖述。吴之僧会亦示有缘。俱未分明肆多隐秘。及乎慧文大士。肇寻龙树之宗思大禅翁继传三观之妙。天台智者引而伸之。化导陈隋。名题止观粤有中天达磨哀我群生。知梵夹之虽传为名相之所溺。 认指忘月。得鱼执筌。但矜诵念以为功。不信己躬之是佛。是以倡言曰。吾直指人心见性成佛不立文字也。此乃乘方便...
...的正统，从此便与儒墨两家鼎足而三了。在庄周自己并没有存心以“道家”自命，他只是想折衷各派的学说而成一家言，但结果他在事实上成为了道家的马鸣、龙树（三）。 他的见解自认为是绝对的，其它世俗的见解如儒如墨，都只是相对的是非，相对的是非不能作绝对判断的标准。所以他“不谴是非”。“不谴是非”者，不过问世俗儒墨相对的是非，而在他的学说立场上实在是大谴而特谴。他是以他的...
...陵：“如何是提婆宗？”巴陵云：“银碗里盛雪。” 这个公案，人多错会，道此是外道宗，有什么交涉。第十五祖提婆尊者，亦是外道中一数，因见第十四祖龙树尊者，以针投钵，龙树深器之，传佛心宗，继为第十五祖。《楞伽经》云：“佛语心为宗，无门为法门。”马祖云：“凡有言句，是提婆宗。”只以此个为主，诸人尽是衲僧门下客，还曾体究得提婆宗么？若体究得，西天九十六种外道，被汝一时...
...华不实，水月非坚，驰逐於五阴之中，播迁於三界之域，纳诸品汇，终俟法门。自白马西来，元言东被，世尊则随类敷演，众生乃逐性开迷。马鸣擅美於琼编，龙树腾芳於宝偈。於是遥通震旦，远布阎浮，半满之教区分，大小之乘并骛。澄安俊备，接武於胜场；琳远高人，骈踪於法宇。遂使微言著范，历千古而畅英声；至赜流规，周十方而腾茂实。顷属後周膺运，大扇魔风，遂使天下招提，咸从毁废；寰中...
...之文，九府九仙之，登真隐决之秘，灵宝度命之仪，吞若胸中，说犹指掌。加以旧习中观，少蕴法华，既有闻持，比专著述，运思之外，汲引无疲。辩中观则龙树可期，谈自然则老庄非远。於是四方杂沓，如归长者之园；七贵纷纶，若赴华阴之市。固以学侔安远，才迈肇生，实开士之栋梁，法城之墙堑者也。乃有道士李仲卿、刘进喜等，并作庸文，谤毁正法，在俗人士，或生邪信。法师愍其盲瞽，恐入泥...
...，梵志摧锋；甲胄无施，波旬溃旅。辟圆明之净域，启方便之禅门。慧晷耀於昏衢，慈€清於朽宅，无得而称者，其惟正觉乎。然则教自西方，法流东夏。马鸣龙树，肇阐琼编；罗什道安，承宣宝偈。关中道俗，虽传贝叶之文；江左黎元，未极莲华之旨。又以元魏迷於释典，宇文扇於魔风。开皇之初，暂为修建；大业之末，遽即分崩。 我大唐之有天下也，睿圣重光，文思御历，吞沙静{薛女}，炼石称神...
...声闻梦泽，黛色上昭丘。不远 人情 在，良宵恨独游。 ...查看全文... 查看目录 孤独 内容相关 题僧院紫竹 作者： 陈陶 （ 唐代 ） 龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给 孤独 。 ...查看全文... 汝坟贫女 诗文类型 女子 自述 作者： 梅尧臣 （ 宋代 辽朝 金朝 ） 自言有老父， 孤独 无丁壮。 ...查看全文... 杂剧·施仁义刘弘嫁...
...流乳之徵。瓶器异而水必同，灯点殊而光终一。 是以大乘之真空妙有，文殊弥勒异其宗。小乘而分ふ析金，上座大众元其部。或十支宏阐，或千部郁兴。马鸣龙树继其宗，无著天亲播其美。或提婆凿眸而作器，陈那吼石以飞声。或百偈齐祛於外宗，或十师翊赞於遗颂。或闻经而夜升兜率，或待佛而窟寄修罗，或剑誓首以要期，或象驮金而请释，或赏能而食邑，或得胜而建幢。或论般若之理也名灯，或究俱...
...垣着。） 《玉机微义》 （五十卷，刘纯宗浓着。） 《 医学纲目 》 （四十卷，浙人楼英全善撰。） 《食医心镜》 《龙木论》 （三卷，佛经禅师龙树大士着，能治眼疾，假其说集七十二种目病之方。） 《宣明论》 （河间刘守真撰。） 《养生主论》 （元王隐君着。 滚痰丸 固为治实痰火之一端，而所论童幼养老等篇，甚于资生有助也。） 《 原机启微 论》 （敛山老人着。） ...
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