...因缘法，为大乘说六波罗蜜法，皆对病根，投以良药，此盖方便教中不易之典也。何者？若为小乘人说大乘法，心则狂乱狐疑不信，所谓无以大海内於牛迹也；若为大乘人说小乘法，是以秽食�於宝器，所谓彼自无创，勿伤之也。故《维摩经》总其义云：「为大医王，应病与...
...就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《左传》中所说的：“天道远，人道迩。” 如子思在《中庸》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵...
...讲到这里，且让我们借用《孟子·尽心章》的话来注解老子的“其中有信”，却很恰当。孟子说：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。如果大家要谈修养功夫，只是一时兴来，随便搞搞打坐，认为...
...：“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”“故曰：鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。” 其次，在唐代诗人们的词章哲学中，也可见其梗概。如唐彦谦的《过长陵》：“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一杯。于古腐儒骑瘦马，灞陵残日重回头。”章褐的...
...。”李泌说：“臣昔为此，故辞归，誓不近天子左右，不幸今日复为陛下相，又观兹事。且其时先帝（德宗的父亲代宗）常怀畏惧。臣临辞日，因诵《黄台瓜辞》，肃宗乃悔而泣。”（《黄台瓜辞》，唐高宗太子——李贤作。武则天篡位，杀太子贤等诸帝子，太子贤自恐...
...说话跷蹊，我故动疑。”唐半偈道：“只要有路，远近总是一般，疑他怎的？”小行者道：“师父说得是，走走走。”大家相逐着又过了几个峰头，又上了几层磴道，早望见一座大寺。小行者指与唐长老道：“这不是雷音古刹？”唐半偈抬头望见，不敢怠惰，遂一层层拜了...
...出自：唐代杜荀鹤的《题所居村舍》类型：生活原文如下： 家随兵尽屋空存，税额宁容减一分。 衣食旋营犹可过，赋输长急不堪闻。 蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。 如此数州谁会得，杀民将尽更邀勋。...
...且说碧蟾素日原与家人进宝有染，今将他锁禁在后花园空房，不但不能挨饿，反倒遂了二人私欲。他二人却暗暗商量计策。碧蟾说：“员外与安人虽则住在上房，却是分寝，员外在东间，安人在西间。莫若你夤夜持刀，将员外杀死，就说安人怀恨，将员外谋害。告到当官...
...吾兄之才德胜弟十倍，如肯为民出山，弟情愿以大位相让。这是弟真诚之言，请吾兄。。”帝舜刚才说到此处 ，不料那北人无择已经勃然变色，厉声的说道：“怪极了！你这个人本来好好在畎亩之中，不知如何一来，势 利之心萌动，忽而跑到帝尧门下做官去了。既然如此...
...始终多涕本为吉．鼻干无涕肺腑热．其间形症有数般．叮咛良工细认识．鼻通多涕．肺气顺也．所谓多涕者．鼻常有涕．非鼻涕暂见比也．麻症得肺腑平和．鼻无阻塞．此为顺候．初热至出时．多涕者皆为吉兆．收后亦以多涕为易治．至于鼻干无涕．必须鼻孔之内．绝无...
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