...今详枝梗殊非 木类 ，恐当移入草部尔。又 鸡舌香 ，补注引《药性论》及《齐民要术》，《图经》引《三省故事》及《千金》，皆谓是 母丁香 。又引《抱朴子》用入眼方，则其说自相矛盾。若《药性论》谓入香中，令人身香及为丁子香，则可以为母 丁香 。若《抱朴子》为可入眼，则 丁香 恐非宜入眼。若含香者，则丁香含之，口中热臭不可近，盖尝试之。若以 乳香 中所拣者含之，虽无...
...芝。 【集解】《别录》曰︰理如石耆，生山石间。普曰︰生羌道山谷。 时珍曰︰此即硫黄之多赤者，名石亭脂，而近世通呼硫黄为石亭脂，亦未考此也。按《抱朴子》云︰石硫丹，石之赤精，石硫黄之类也。浸溢于涯岸之间，其濡湿者可丸服；坚结可散服。五岳皆有，而箕山为多，许由、巢父服之，即石硫芝是矣。 【气味】苦，温，无毒。 【主治】妇人 带下 ， 止血 。轻身长年（《别录》）...
...末．黄蜡四两熔化．搅和 茯苓 末为丸．如弹子大．每空心细嚼．满口生津．徐徐咽服．以 小便 清利为效．忌 米醋 ．尤忌气怒动情．） 王普三曰．抱朴子云茯苓千万岁其上生小木．状似 莲花 ．名威喜芝．今以名方者．须择云茯苓之年深质结者制以猪苓．导之下出前阴．蜡淡归阳．不能入阴．须用黄蜡．性味缓涩．有续绝补髓之功．专调斫丧之阳．分理溃乱之精．故治元阳虚惫．而为遗浊带...
...合 、 莲子 、 大枣 、 糯米 、 玉米 、 黑豆 、 胡桃肉 等。 冬季养生保健方 玄真迎春：“玄真迎春”乃道家养生食方。食方之名源于《抱朴子·仙药》之说。 食方：黑豆40粒， 枸杞子 24粒， 红枣 7枚， 山药 5段（寸许一段）， 玉米 一两。 食法：将黑豆、 枸杞 子、红枣、 山药 、玉米同入瓷罐或砂锅之内，加水2500毫升，文火煎煮半小时，分早、...
...解】恭曰︰此禹余粮壳中，未成余粮黄浊水也。出余粮处有之。 颂曰︰今惟河中府中条山谷出之。其石形如面剂，紫黑色。石皮内黄色者，谓之中黄。 葛洪《抱朴子》云︰石中黄子所在有之，沁水山尤多。在大石中，其石常润湿不燥。打其石有数十重，见之赤黄溶溶，如鸡子之在壳中也。即当未坚时饮之。不尔，便渐坚凝如石，不中服也。破一石中，多者有一升，少者数合，可顿服之。机曰︰石中干者...
葛岭者，葛仙翁稚川修仙地也。仙翁名洪，号抱朴子，句容人也。从祖葛玄，学道得仙术，传其弟子郑隐。洪从隐学，尽得其秘。上党鲍玄妻以女。咸和初，司徒导招补主簿，干宝荐为大著作，皆同辞。闻交趾出丹砂，独求为勾漏令。行至广州，刺史郑岳留之，乃炼丹于罗浮山中。如是者积年。一日，遗书岳曰：“当远游京师，克期便发。”岳得书，狼狈往别，而洪坐至日中，兀然若睡，卒年八十一。举尸...
...解】恭曰︰此禹余粮壳中，未成余粮黄浊水也。出余粮处有之。 颂曰︰今惟河中府中条山谷出之。其石形如面剂，紫黑色。石皮内黄色者，谓之中黄。 葛洪《抱朴子》云︰石中黄子所在有之，沁水山尤多。在大石中，其石常润湿不燥。打其石有数十重，见之赤黄溶溶，如鸡子之在壳中也。即当未坚时饮之。不尔，便渐坚凝如石，不中服也。破一石中，多者有一升，少者数合，可顿服之。机曰︰石中干者...
布气 ， 气功 术语。即现代所说的向他人发放外气以治病。系道教气功疗病法之一。据《 抱朴子 内篇》载，发外气治病，早在汉魏时代就流传于民间 方士 、道士中。隋唐以来气功服气类道书中，把发气、采气为他人治病称为“布气法”，把远距离发气治病称为“遥禁法”。这类功法的具体施行，在《太清王老口传服气法》、《 幻真先生服内元气诀 》、《 胎息 秘要歌诀》、《摄养枕中方...
气功术语。即现代所说的向他 人发 放外气以治病。系道教气功疗病法之一。据《抱朴子内篇》载，发外气治病，早在汉魏时代就流传于民间方士、道士中。隋唐以来气功服气类道书中，把发气、采气为他人治病称为“布气法”，把远距离发气治病称为“遥禁法”。这类功法的具体施行，在《太清王老口传服气法》、《幻真先生服内元气诀》、《胎息秘要歌诀》、《摄养 枕中方 》、《服气十事》、《...
...本；下黄庭即下丹田，于身指脐下关元穴，为阴阳之门户、精气之命脉。只要如法存想黄庭，养炼丹田，就能固精全气，长生久世。具体做法三经各有不同。 抱朴子内篇 道教仙学经典著作。二十卷。东晋·葛洪撰。次书包括道教理论、神 仙方 药、鬼怪变化、养生延年等内容，为道教仙学集成之作。书中阐述了长生不老学说，提供了先秦以来各类内炼养生方法。其中有关气功的内容，集中地反映在《...
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