《 屯卦》 、《 蒙卦》 两卦的卦象，都是两个阳爻四个阴爻，《 屯卦》 的六二的爻位在初九之上，呈阴柔凌驾阳刚之象；《 蒙卦》 的六三在九二之上，也呈阴柔凌乘阳刚之象。但是《 屯卦》 的爻辞说；“女子贞洁，不生育，十年才生育”；《 蒙卦》 的义辞却说：“不要娶女子，她见到丈夫的财物，丈夫会没有自身的”；它们的正直和奸邪是这样的不同。《 屯卦》 的二义在下卦位...
...下极稗官小史之谈；昔之所未考，今之所闻，其采摭之博，侈于白贴；研核之精，拟於洪笔。论议抑扬，有伤今慨古之思；铺张盛美，为忠臣孝子之劝。文章制度，水辨而明，拟假似根据，可览而悉。盖唐宋以来，专门史学之所未让，虽周室之藏，郯子之对，有不待环辙而后知，又岂抵掌谈笑以求贤于优孟者哉！九成名宗仪，少工举子业，晚乃弃去，阖户著书。此其一云。至正丙午夏六月，江阴孙作大雅序
五杂俎 诗三言，盖诗之一体耳，而水部谢在杭著书取名之。何以称五？其说分五部：曰天、曰地、曰人、曰物、曰事，则说之类也。何以称杂？《易》有杂卦，物相杂故曰文。杂物撰德，辨是与非，则说之旨也。天数五，地数五，河图、洛书，五为中数宇宙至大，阴阳相摩，品物流形，变化无方，要不出五者。五行杂而成时，五色杂而成章，五声杂而成乐，五味杂而成食。《礼》曰：“人者，天地之心，...
...贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优...
巡经得度传 ，病因 病理学 术语。见《 此事难知 》。 伤寒 由太阳经直接传 厥阴 经，称巡经得度传。因其他 阴经 不上 头部 ，只有 厥阴肝经 和 督脉 上行，与 足太阳 经交于巅顶 百会穴 之敌。
班固 认为唐尧虞舜夏商周，以及《诗经》《尚书》所涉及到的，世间都有典籍传世，因此即使是远古尧舜时期的盛况，也一定有《尧典。皋陶谟》之类的篇章，才能声名流传到后世，圣德冠于百王之上，所以说“他们获得了巨大的成功这多么伟大，他们制订了灿烂的典章制度又是多么辉煌！”汉朝承继唐尧的国运，建立了帝业，到了汉武帝时代，史官 司马迁 便追述前世功德，私下撰写了帝王本纪，把...
...有齐褚澄所归。”启盖棺，骨已蛇蚁，所穴环石内向，文字晓然。盗疑兵书，移置穴外，视之弃去。先人遇见，读彻。嘱邻慎护。明年具舟载归，欲送官以广其传，遭时兵革不息，先人亦不幸。遗命异物终当化去，神书理难久藏，其以褚石为吾棺椁之实隐，则骸骨全，褚石或兴吾名，亦显渊。募能者调墨，治刻百本散之。余遵遗戒。先人讳广，字叔常。 清泰二年五月十九日古扬萧渊序 靖康初，金人入境...
...皇宋乾德岁，其间图画之尤精，取其目所击者五十八人，品以四格，离为三卷，命曰《 益州名画录 》。书来，谓余有陶隐居之好，恨无画之癖，首贶读之，序以见托。且曰：“画之神妙功格，往躅前范，黄氏录之详矣。至如蜀都名画之存亡，系后学之明昧，斯黄氏之志也。故其书婉而当，博而有伦，体而不乱。信夫学者得意忘象，观前贤之逸轨，然后考黄氏之四格，则思过半矣，非独鸣图画之誉于坤维...
...严，日居月诸，渐成沦弃。贱子虽甚不肖，然于二世之好，敢不钦藏。嗟乎！逮至弱年，流散无几。近岁方购寻遗失，或于亲戚间以他玩交酬，凡得十余卷，皆传世之宝。每宴坐虚庭，高悬素壁，终日幽对，愉愉然不知天地之大、万物之繁。况乎惊宠辱于势利之场，料得丧于奔驰之域者哉！复遇朋游觏止，亦出名踪柬论，得以资深铨较，由之广博。虽不与（校，“深”下元抄本“铨”作“铃”，“较”下“...
...亦可得而言矣。若乃不得其意而徒诵其言，不知求仁而坐谈性命，则几何其不流于异端之归乎！ 栻顷获登门，道义之诲，浃洽于中，自惟不敏，有负夙知，辄序遗书，贻于同志。不韪之罪，所不得而辞焉。门人广汉张栻 宋吴儆题五峰先生知言卷末 右五峰先生知言一书，传于世，实甚久。凡后学之自伊洛者皆知，敬信服行，如洙泗之有孔氏，而吾乡学者或未见焉。某受此书于南轩先生，谨诿诸同志汪伯...
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