译文 有志气的人在处理事情时，只问如何做是对的，并不问这样做为自己带来的究竟是福是祸；读书人在写文章或是著书立说的时候，最重要的是立论要公平公正，若能更进一步去要求精要详尽，那就更可贵了。 注释 大丈夫：有志气的男子。 士君子：读书人；知识分子。 立言：树立精要可传的言论。 平正：持论平正。 精详：精要详尽。
译文 有权有势的人，虽然在至亲好友的面前，也要卖弄他的权势作威作福，哪里知道权势是不长久的？就像烟散云消一般容易。奸险邪恶之徒，即使在太平无事的日子里，也会为非作歹一番，哪里晓得天地间终是有鬼神在暗中默察的？邪恶的行为终归要失败。 注释 权势之徒：有权力威势可倚仗的人。 烟云过眼：比喻极快消失的事物。 风波：纷扰、争端。
...刘勰自己既说“即体成势”、“循体而成势”，又称这种“势”为“体势”，可见他所说的“势”，是由不同文体的特点所决定的。这点已较为明确，所以本篇译文即取刘勰自己的说法——“体势”。 本篇有四个部分。第一部分论体势的形成原理。以箭矢直行，涧水曲流，圆者易动，方者易安为喻，来说明体势形成的道理，关键就在事物本身，它的特点决定着与之相应的“势”。第二部分论文体和体势的...
译文 人都希望自己有极佳的口才，但是战国的苏秦就是因为口才太好，才会被齐大夫派人暗杀。人人都希望自己能积存很多财富，然而晋代的 石崇 就是因为财富太多，遭人嫉妒，才惹来杀身之祸。 注释 苏秦：战国时纵横家，口才极佳，游说六国合纵以抗秦，使春国不敢窥函谷关有十五年，后至齐，被文齐大夫所杀。 石崇：晋人，富可敌国，国生活豪奢遭忌而被杀。
...的妻子。 夏季，宣公从齐国回来，《春秋》记载这件事，这是因为他有过失。 秋季，九月，齐国的高固前来迎接叔姬，这是为了自己。所以《春秋》记载说“逆叔姬”，这是由于卿亲自迎娶的缘故。 冬季，高固和子叔姬来鲁国，这是为了履行“返马”这一古代婚姻礼节。 楚庄王进攻郑国。陈国和楚国讲和。晋国的荀林父救援郑国，进攻陈国。 1、杨伯峻 《白话左传》 2、沈玉成《左传译文》
译文 人难得一个知己，在面对知己时应该毫无可惭愧之处；读书人既然读了很多书，总要将学问用之于世，才不枉然。 注释 无惭：没有愧疚之处。
译文 得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害。最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后一定会苦尽甘来。人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。 注释 生资：指人的资质。 机巧：机变巧妙。 忠信：忠实诚信。 德行：道德品行。
译文 有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。 注释 愚忠：忠心到旁人看来是傻子的地步。 愚孝：旁人看来十分愚昧的孝行。 伶俐：灵活、聪明。
1、中庸译文：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做...
1、中庸译文：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做...
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