藏药，对药物来源、性味功效和用药法则有独特理论。《月王药诊》首先提出五行学说和六味、八性、十七效的概念，《四部医典》又进一步加以阐明，使其上升到理论原则。五行学说是指药物来源于土、水、火、气、空。与当今所说的植物生态因子相似。土，为药物生长提供土壤；水，为药物生长提供水分；火，为药物生长提供热能；气，为药物生长提供动力；空，为药物生长提供空间。五行缺一不可，...
彝族自有文字以来，就有着本民族医药理论的记载，甚至在非医药书籍中亦有论及。 彝族古籍《宇宙人文论》中说：“天地产生之前，清气熏熏的，浊气沉沉的。清浊二气互相接触，一股气、一路风就兴起了。两者接触后，形成青幽幽、红彤彤的一片。清的上升为天，浊的下降为地。”又说，“当阳气未升，阴气未降的时候，清浊二气如海水漫溢，清气熏熏，浊气沉沉。清浊二气运行就象和煦的仙风吹拂...
...积而不行．致生满也．和解斯可矣．若邪气留于胸中．聚而为实者．非涌吐则不可已．故华佗曰．四日在胸．吐之则愈．是邪气已收敛而不散漫者．则可吐之．内经曰．其高者因而越之．病在胸膈之上为高．越之为吐也．经曰．病在胸中当吐之．发汗若下之而 烦热 ．胸中窒者．则以 栀子豉汤 吐之．若胸中痞硬．气上冲咽喉．不得息者．此为胸中有寒也．则以 瓜蒂散 吐之．二者均是吐剂． 栀子...
一、中医学理论体系的形成 （一）中医学与中医学理论体系 1．中医学：医学是研究 人类 生命过程以及同疾病作斗争的一门科学体系，属于自然科学范畴：中医学是研究人体生理、病理、疾病的诊断与防治，以及摄生康复的一门传统医学科学，它有独具特色的理论体系。 2．中医学理论体系：体系是由有关事物互相联系、互相制约而构成的一个整体。科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律...
...于少腹满者．非止气也．必有物聚于此．而为之满尔．所以然者．身半以上．同天之阳．清阳归之．身半以下．同地之阴．浊阴归之．清者在上．而浊者在下．内经谓清阳出上窍．浊阴出下窍．当出不出．积而为满．是在上而满者气也．在下而满者物也．所谓物者．溺与血尔．邪气聚于下焦．则津液不得通．血气不得行．或溺或血．留滞于下．是生胀满．而硬痛也．若从心下至少腹．皆硬满而痛者．是邪实...
...劳动外伤者．非止强力摇体．持重远行之劳．至于梳头洗面则动气．忧悲思虑则劳神．皆能复也．况其过用者乎．其饮食内伤者．为多食则遗．食肉则复者也．内经曰．热病已愈．而时有遗者何也．以热甚而强食之．病已衰而热有所藏．因其谷气留薄．两阳相合．故有所遗．经曰．病已瘥尚微烦．设不了了者．以新虚不胜谷气．故令微烦．损谷则愈．夫伤寒邪气之传．自表至里．有次第焉．发汗吐下．自轻...
...的复杂证状进行了反复的探索和研究，掌握了一些疾病的防治规律，在实践过程中，不断完善，逐渐丰富了对各种疾病的认识。并总结出了一套自己独特的医药理论，逐步形成了自己的医药体系，对边疆各族人民的身体健康和本民族文化的发展，作出了很大的贡献。傣族传统医药基础理论的内容、作用，以及临床应用如下述。 一、人体、自然与风、火、水、土的关系 人与自然界有着密切的佤，不可分割...
...的经别之后上达头部；手三阴经的经别，均经喉咙而合于头面部。这就为《灵枢·邪气脏腑病形》之“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍”的理论奠定了基础，也为近代发展的耳针、面针、鼻针等提供了一定的理论依据。 4．加强足三阴、足三阳经脉与心脏的联系 足三阴、足三阳的经别上行经过腹、胸，除加强了腹腔内脏腑的表里联系之外，又都与胸腔内的心脏相联系。因此，十二经...
... 恶寒 者．发于阳也．无热恶寒者．发于阴也然少阴病始得之．亦有反发热者．盖亦属其表也．特与 麻黄 细 辛附子汤 发汗者是已．发热为阳．寒之常也．一或阴阳俱虚与其下利新汗后．又皆恶其发热也．经云．脉阴阳俱虚．热不止者死．下利发热亦死．内经云．汗出辄复热．而脉躁疾．不为汗衰．狂言不能食．此名阴阳交．交者死也．斯亦发热也．讵可与寻常发热一概而论耶．医者更当明辨之．
...．连连不止．坐卧不安．语言不竟．动引百骸．声闻四近矣．咳之由来．有肺寒而咳者．有停饮而咳者．有邪气在半表半里而咳者．虽同曰咳．而治各不同也．内经曰．肺之令人咳．何也． 皮毛 者肺之合也．皮毛先受寒气．寒气以从其合也．其寒饮食入胃．从肺脉上至于肺．肺寒则外内合邪．因而客之．则为 咳嗽 者．是肺寒而咳也．伤寒表不解．心下有 水气 ． 干呕 发热 而咳． 小青龙汤...
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